Ulysse Héros épique

Scudéry). Ces deux genres apparaissent comme des romans précieux mettant en scène des héros raffinés, marqués par le modèle des héros antiques. On peut parler d’idéalisation de l’homme et du monde. Vers 1660 apparaît le roman classique en réaction aux excès de la période précédente. Plus bref, recourant à un ton noble, il fait de la vie intérieure du personnage issu de l’aristocratie la matière du récit. Il inscrit ses héros parfaits dans un contexte historique précis et leurs aventures ont une portée morale

valeurs : différents péchés modernes : pas basés sur interdiction. Tout individu du monde hellénique apprend mythologie : langue commune religion commune Mytho élabore modèle de comportement : le beau bien : '' kallos kagaton '' ex : grand-père Ulysse dépouille riches avec panache : pas de bassesses grâce à ruse d'Hermes → refus de l'utilitarisme : seul compte la beauté II) Hésiode et le mythe des origines : Hésiode, poète grec (aède) fin VIIIe début VIIe, rien inventé : raconte à sa façon. Œuvre

L’évocation réaliste de la Fête des Fous n’est qu’un cadre qui permet de mettre en valeur l’apparition d’un personnage étrange. En effet, Quasimodo n’est pas un être banal. Il s’agit d’un individu atypique que l’auteur transforme, grâce au registre épique, en un monstre fascinant. Le narrateur souligne l’aspect extraordinaire du bossu, en avouant son incapacité à le décrire sans utiliser des termes approximatifs. Par le biais de la métaphore hyperbolique, il désigne ce personnage qui échappe à la normalité

universels pour accéder au statut de mythes. C’est que le mythe contient toujours peu ou prou une apologie du mouvement : récit d’errances et de conquêtes, dès lors qu’il décrit une trajectoire héroïque, sa forme privilégiée ressortit du poème épique, de l’épopée. Or l’éloge du mouvement est une des caractéristiques premières de Saint-John Perse, exhibée dans les titres Exil et Anabase en particulier. Eloge du mouvement dans son œuvre qui semble paradoxalement s’opposer à l’image hiératique que

Nom formé à partir d’un mot grec : " herôs " qui signifie " demi-dieu" ou " tout homme élevé au rang de demi-dieu " en grec. " heros " qui signifie " demi-dieu" ou " homme de grande valeur " en latin. D'après son étymologie, ce mot désigne donc un personnage exceptionnel, au dessus de l'humanité ordinaire. Ce mot est apparu en français en 1372 soit au 14ème siècle. Le héros est né avec la littérature. Gilgamesh, roi civilisateur d’Uruk, en Mésopotamie, donne son nom

Baldassare…………………………………………………………….. I.1.c : Les personnages secondaires……………………………………………………. I.2 : Le système des couples antithétiques……………………………………………... I.2.a : Chez Voltaire…………………………………………………………………….. I.2.b : Chez Maalouf ……………………………………………………………………. I.3 : Elargissement : du héros à l’Universel…………………………………………… II.Le dialogue d’idées…………………………………………………………………… II.1 : Le dialogue didactique…………………………………………………………… .1.a : Chez les classiques………………………………………………………………… II.1.b : Chez Maalouf…………………………………………………………………… II.2 : L’entretien

l’Antiquité qui met en scène les exploits d’un héros pour montrer sa bravoure, son courage (ex :Ulysse)  grandissement de la réalité. On transforme la réalité pour faire rentrer dans une autre dimension (affrontement, violence, force)  personnifications, métaphores, champs lexicaux, hyperboles, etc., généralisations  dimension/ registre épique. I ] Scène réaliste  Zola s’appuie sur la réalité Architecture Atmosphère Vocabulaire technique II ] Dimension épique  Zola se sert du théâtre ,de la guerre

temps, personnages proches de la réalité quotidienne. De plus, il atteignait un puplic plus populaire, que la poésie et le théâtre be pouvaient conquérir. L'empire moderne du roman nait avec La Nouvelle Héloïse, qui donne, par le truchement de ses héros, des leçons d'amour, de sagesse et de bonheur. Le public populaire est avide de romans, et le roman commence à devenir une véritable industrie et un commerce. Le roman noir : vient de l'Angleterre, à la fin du XVIII° siècle, aussi appelé "roman

_________________________________________________ 23 CHAPITRE XXIII: De la composition épique. ____________________________________________________________________________ 25 CHAPITRE XXIV: Comparaison de l'épopée avec la tragédie. - Nombreux mérites d'Homère. _____________________________________ 26 CHAPITRE XXV: Objections faites au style poétique. - Solutions. ____________________________________________________________ 28 CHAPITRE XXVI: La composition épique est-elle supérieure à la composition tragique? Conclusion dons

(une croyance religieuse), par son rôle (expliquer l’état du monde). Le mythe est un récit La notion de mythe suppose une continuité narrative. Elle demande un cadre, des personnages et une action. L’idée d’un dieu ou la foi en l’existence d’un héros ne suffisent pas à fonder un mythe. Ainsi, tandis que l’allégorie ou le symbolisme peuvent se résoudre dans la description, le mythe s’inscrit dans un déroulement chronologique. Sans doute, dès lors qu’est personnifiée une entité abstraite, la guerre