Umberto Eco

BERNSTEIN Basil, Langage et classes sociales, Minuit, Paris, 1973 BOURDIEU P., Ce que parler veut dire : L’économie des échanges linguistiques, Fayard, Paris, 1982 De CERTEAU, Michel, L’invention du quotidien : 1. Arts de faire, Gallimard, 1990 ECO Umberto, Le signe : Histoire et analyse d’un concept, Labor, Bruxelles, 1988 FOUCAULT Michel, L’archéologie du savoir, Gallimard, Paris, 1969 GOFFMAN Erving, Les cadres de l’expérience, Minuit, Paris, 1991 GOFFMAN Erving, Les rites d’interaction, Minuit

supplanter le héros guerrier incarné par Le Cid de Corneille , par exemple . Œdipe a inspiré de très nombreux épigones dans tous les domaines ; littéraire ( Le chevalier du Pain , d'Edgar Poe ) plagié par Sir Conan Doyle , parodié malicieusement par Umberto Eco avec son moine investigateur , Guillaume de Baskerville . Le cinématographe exploitera sans vergogne ce filon jusqu'au dernier " Sherlock Holmes " en date ( 2010 ) , incarné par Robert Downey Jr. flanqué du très improbable Jude Law en Dr. Watson

de texte consiste à détacher du texte sa texture constitutive, le croisement et l’entrelacement de réseaux. /!\ La paraphrase (inintéressante) consiste à redire les propos les propos de l’auteur avec nos propres termes (un autre pli donc…). Umberto Eco : « Lector in Fabula » : Un texte est un produit dont le sort interprétatif doit faire partie de son propre mécanisme génératif. Il postule la coopération du lecteur comme condition d’actualisation On cherche à savoir non pas quels procédés emploie

Le Nom de la rose est un thriller franco-italo-allemand réalisé par Jean-Jacques Annaud (de nationalité française) d’après l’œuvre Il nome della rosa de Umberto Eco. Le volumineux roman d’Umberto ECO paraissait difficilement adaptable à l’écran. Du fait, toute sa richesse philosophique, toute sa réflexion théologique, tout son travail sur le language sont gommés au profit d’un film à grand spectacle. Mais les références livresques étant évacuées, on peut alors être séduit par l’envergure et la

Fayard . 1992 . 360 p . ISBN 2-213-02692-0 [ECO 00] ECO, U (autour de l’œuvre de). Au nom du sens. Colloque de Cerisy. (sous la dir. de PETITOT, Jean et FABBRI, Paolo). Paris : Grasset.2000 ; 633 p. ISBN 2-246653761-4 ECO 99] ECO, Umberto . Kant et l’ornithorynque . Paris : Grasset . 1999 . 470 p . ISBN 2-246-56401-8 [ECO 97] ECO, Umberto . Art et beauté dans l'esthétique médiévale . Paris : Grasset . 1997 . 297 p . ISBN 2-246-41281-1 [ECO 96] ECO, Umberto. Interprétant et surinterprétant. Paris :

                      Si elle le fait par intention (signe artificiel____symbole) il s’agit e la  communication ___code  apparent.                         Si elle dégage l’odeur naturellement (indice), on parle de la sémiologie de  signification____code non-clair. III-Umberto Eco (la sémiologie de la culture) Les phénomènes  culturels sont comme processus de la communication                                       La culture qui doit être étudiée en tant qu’un phénomène de  communication                               

I.2 / Variations narrativesCorpus : récits fictionnels modifiant dans l’ incipit la structure prototypique du récit fictionnel : pronoms représentants + passé simple tiroir temporel passé d’aspect global. * Passé composé (accompli du présent) se substituant au passé simple d’aspect global : altération de la continuité narrative (Camus, La Peste ). Notions complémentaires  : repérage déictique

lecteurs, il est enfin reconnu et légitimé par les chercheurs. On se penche sur la bibliothčque bleue des petits romans édités ŕ partir de 1602 et diffusés dans les foyers populaires par les colporteurs, on fait usage de toute sa subtilité, comme Umberto Eco, pour analyser les livres qui font pleurer Jenny. Un autre procédé consiste ŕ utiliser les Ť œuvres ť, en les introduisant dans une série de textes de l'époque afin de dégager le dénominateur commun. Il faut souligner qu'il ne s'agit pas de les

« Redoute (…) les prophètes et ceux qui sont disposés à mourir pour la vérité, car d’ordinaire ils font mourir de multitudes avec eux, souvent avant eux, parfois à leur place. » Umberto Eco, Le Nom de la Rose Il faudrait, pour une personne stable avec son propre libre arbitre, craindre en tous points le fanatique pur et dur qui serait effectivement près à faire tomber n’importe qui, même sa propre mère, pour sa cause. Serait-il juste de les redouter ? Ne pourrait-on pas plutôt les manipuler et

et ibid. de la manière suivante : - ibid. est utilisé quand vous citez le même ouvrage dans la note immédiatement précédente. Ibid. sera suivi de la page si celle-ci est différente. Ex. (classique) : ECO, Umberto, Come si fa una tesi di laurea, 1993, p. 214. ibid., p. 185. Ex. (ISO) : ECO, Umberto. Come si fa una tesi di laurea. 1993, p. 214. ibid., p. 185. - op. cit. fait référence à un ouvrage cité précédemment, dans le cas où une ou plusieurs autres sources ont été citées dans l'intervalle. Ex