Umberto Eco

études sur l’espace du sens, Saint-Etienne, Centre interdisciplinaire d’études et de recherches sur l’expressio contemporaine, 1985. Durupt, Véronique, Ne pas faire, une modalité d’action, Rennes, Mémoire de master 2/Université Rennes 2, 2013. Eco, Umberto, Le signe, Paris, Le livre de poche, « biblio essais », 1992. El-desouki, Nagwa, Pratique sportive et pratique plastique : comment modéliser la pratique du trait, Toulouse, Mémoire de maîtrise/Université Toulouse le Mirail, 1997. Foucault, Michel

histoire claire et fluide. « Les enfants accommodent leur attention à ce qu'ils veulent, ils papillonnent, ils font ce tri que les adultes ne peuvent faire parce que leur attention est toujours en éveil. »[19] ----------------------- [1] Entretien Umberto Eco, Robert Wilson, à Opéra Bastille, 16 juin 1991, trad. Jeanne Bouniort. in Catalogue de l’exposition: “Robert Wilson : MR. BOJANGLES’ MEMORY og son of fire”, Paris: Centre Georges Pompiou, 1991 [2] http://www.robertwilson.com/about/biography

l’immensité de l’univers et de ses millions de planètes nichées dans des millions de galaxie, l’intérieur de la Terre a fasciné plus d’un auteur et alimenté plus d’une « passion irraisonnée » ce qui frôle ici d’ailleurs le pléonasme. D’Edgar Allan Poe à Umberto Eco en passant par Jules Verne, nombreux sont les auteurs, cinéastes, qui ont rangé aux étagères de la Science-fiction un thème bien moins traité que l’activité extraterrestre. Notons tout de même que tous ces auteurs ont un lien parfois tenu avec

(1975), 04/2000,p.15-36. Dossier consacré à l'écriture cinématographique. Comparaison entre une oeuvre littéraire et son adaptation. Typologie du scénario : contraintes de temps, modèles de référence, notion de genre. Hiérarchie des scénarios, selon Umberto Eco. Méthodologie d'écriture scénaristique. Lexique et bibliographie. Séquences autour de l'étude de films de Louis Malle et de Roberto Benigni. • Ecraniques : le film du texte. Ropars-Wuilleumier, Marie-Claire. Presses Universitaires de Lille : 1990

évalue une œuvre quelconque, franchie automatiquement son statut de lecteur pour prendre le relais du critique, sans pour autant le revendiquer, l’opération se fond sur des acquisitions préalables ou connaissances historiques et esthétiques, que Umberto Eco, dans sa séméiotique nomme l’encyclopédie. Le processus herméneutique : Distinguer les genres des qualités génériques dont elles procèdent et qui les fondent qui en dérivent et peuvent s’appliquer à n’importe quel texte (ex : fonction

pas la avant que nous les disions ou les pensions. Ils n'existent que s'il ne sont pensés et nommés. Il n'y a donc pas de monde antéprédicatif, pas de monde sans langage. Pour montrer que toutes les langues n'ont pas les mêmes découpes, Umberto Eco La mise en ordre change dans la grammaire et ceci n'est véritablement devenu visible que lorsqu'on c'est intéressé a des langues de bases historiques différentes. les langues amérindiennes Ce n'est pas pour rien que va arriver la thèse

régis aussi par des normes culturelles : • Les distances entre individus et la perception de l'espace : La PROXEMIE (Les cultures latines tolèrent des distances beaucoup plus restreintes entre individus que la culture anglo-saxonne (R.HALL). Umberto ECO a montré que comment les distances entre individus représentés sur une affiche pub évoquaient la nature de leur relations • La perception du temps (conduite d'une négociation)) • Les positions et mouvements du corps, mais aussi le regard. (Le

personnages et les intrigues ne sont pas donnés de façon claire, mais sont disséminés dans le texte. Il doit donc reconstituer l'intrigue, il doit donner son sens à l'œuvre. C'est en cela que l'on peut parler d'une œuvre ouverte comme l'a théorisé Umberto Éco. Parfois le sens n'est pas du tout dévoilé, même de façon disséminée, et alors le lecteur doit imaginer. Un « hors-champ » s'ouvre au-delà de la nouvelle et du recueil, et entraîne le lecteur à participer. C'est ainsi que Tabucchi explique son recueil

lecteur attendu par le texte (construit par les indications du texte), càd le lecteur implicite avec le lecteur réel ? Le lecteur réel suit-il le mode de décodage que le texte attend de lui ? Non : on garde l'autonomie, le libre arbitre. Sémiologue Umberto Eco (L’œuvre ouverte, 1958-62, traduction fr 1965) : l’œuvre est ouverte comme une partition musicale doit être interprétée. Quant au lecteur, il est libre soit d'accepter le rôle que le texte lui propose, soit il le refuse : réaction → fermeture du

Robert L. Journal du Symbolisme. 1977, Skira, Genève. SELZ Jean. Gustave Moreau. 1978, Flammarion, Paris. ZUFFI Stefano Le Nouveau Testament. 2003, Hazan, Paris. WALTHER Ingo F. dir. Les Maîtres de la peinture occidentale 1996, Taschen, Cologne. ECO Umberto dir. Histoire de la Beauté 2004 Flammarion Paris. GAUTIER Théophile, Introduction aux Fleurs du Mal 1857 Paris. HUYSMANS J.K., À Rebours, 1977 Folio Gallimard Paris. La Bible de Jérusalem 1975 Desclée de Brouwer Paris.