Umberto Eco

un triomphe de l'homme sur l'univers, une merveilleuse trouvaille qui réduit les choses à leurs justes proportions. Cioran Nous savons que nous allons vers la mort et, face à cette occurrence inéluctable, nous n'avons qu'un instrument : le rire. Umberto Eco Rire c’est se réjouir d’un préjudice mais avoir bonne conscience Nietzsche Celui qui ne sait pas rire ne doit pas être pris au sérieux Sollers Philippe On se fait rarement rire seul parce qu’on on se surprend difficilement soi-même (Paul Valéry)

nature que de graves outils de philosophie, d'histoire et de critique » (Le Roman expérimental – 1880). Le roman policier, lui aussi n'échappe pas à l'emprise de l'histoire. Dans le thriller policier médiéval « Au nom de la Rose » publié en 1980 par Umberto Eco, le narrateur de l'intrigue (un Sherlock Holmes des temps médiévaux) ne décrit pas que des crimes commis par des moines franciscains ou dominicains. Mais surtout le combat d'un humaniste contre l'obscurantisme et le fanatisme religieux, contre

et de sa fille. Un livre très bien documenté sur le MA. Pour lecteur averti L’Enchanteur de Barjavel : la version personnelle et romancée des chevaliers de la table ronde. Un roman qui tient en haleine. Facile à lire. Le Nom de la rose de Umberto Ecco : l’histoire d’une enquête policière dans un monastère au début du XIVè . A donné lieu à un très bon film de JJ Annaud Les Rois maudits de Maurice Druon : (7 vol) une longue saga qui se lit comme un polar sur le XIVè siècle, lié à la malédiction

Mariale et qui donc rétablit au moins une femme. Toutes la litt n'est donc plus misogyne. 14-15ème siècle : époque transitoire et partagée avec une phase de réflexion où s'élabore une nouvelle image de la femme féminisée. Au nom de la rose de Umberto ECO par exemple déclenche conflit et cela s’arrêtera en 1486 Malleus Maleficarum (le marteau des sorcières) LA femme maléfique est donc thème sensible avec être qui fait peurs. C'est dans cet écrits qu'ils décrivent la sorcière et que nous sommes

réflexion les combine ; l’expérience vérifie le résultat de la combinaison. DIDEROT 49 Le problème n’est pas de tirer la raison, mais de mettre les mauvaises raisons en condition de ne pas nuire, et de dissocier la notion de raison de celle de vérité. Umberto ECO 50 L’imagination est plus importante que la connaissance. Albert EINSTEIN 26 © Éditions d'Organisation, 2003 51 Poser les questions, c’est les résoudre. Albert EINSTEIN 52 Dieu ne joue pas aux dés. Albert EINSTEIN 53 Nos meilleures idées viennent

mots et les choses, Paris, Gallimard, 1966, 400p. Foucault, Michel, L’ordre du discours, Paris, Gallimard, 1971, 83p. 71 Eco, Umberto, La guerre du faux, Paris, Librairie générale française, 1987, 381p. Eco, Umberto, La production des signes, Paris, Librairie générale française, 1992, 121p. Eco, Umberto, Les limites de l’interprétation, Paris, Grasset, 1992, 406p. 72 Eco, Umberto, La guerre du faux, Paris, Librairie générale française, 1987, 381p. 70 34 PARTIE 1 : TOUR D’HORIZON I. La publicité

quelque chose d’autre (U. Eco) ex. : symboles mathématiques, physiques ou chimiques, cartes, dessins ou diagrammes, emblèmes ou signaux, symptômes, etc. Un signe peut être : - intentionnel ou non - explicite et reconnu comme tel, ou implicite et transparent • Histoire de la science des signes : quelques dates 1890 : Charles S. Peirce (EU) : « Semiotics » 1900 : Ferdinand de Saussure, linguiste (Suisse) : « Sémiologie » 1964 : Roland Barthes, psychanalyste (Fr) 1988 : Umberto Eco, écrivain (It) 1995 :

mots et les choses, Paris, Gallimard, 1966, 400p. Foucault, Michel, L’ordre du discours, Paris, Gallimard, 1971, 83p. 71 Eco, Umberto, La guerre du faux, Paris, Librairie générale française, 1987, 381p. Eco, Umberto, La production des signes, Paris, Librairie générale française, 1992, 121p. Eco, Umberto, Les limites de l’interprétation, Paris, Grasset, 1992, 406p. 72 Eco, Umberto, La guerre du faux, Paris, Librairie générale française, 1987, 381p. 70 34 PARTIE 1 : TOUR D’HORIZON I. La publicité

forcément influencé par la signification contenue dans le texte). Cette approche a des limites: pour Umberto Eco, dans Lector in Fabula (le lecteur dans le récit): il existe des 1) textes fermés et des 2) textes ouverts. Le premier est la Clôture de sens, et 2) est une diversité possible des interprétations, une polysémie des contenus. Parler de texte ouvert, c'est une révolution pour quelqu'un comme Eco (sémiologue, théologien, littéraire), dans les 60s, il se sent obligé de parler de textes ouverts

il a été proposé de discuter de la signification de textes littéraires. Nous entendons par texte littéraire une œuvre qui présente une ouverture interprétative certaine, qui laisse un champ d'action à son lecteur, des virtualités de sens à explorer (Eco 1965). Les débats, conduits par les enseignants responsables des classes, ont été organisés dans le but de savoir si les élèves, par le jeu des interactions, étaient capables de passer d'un niveau de compréhension élémentaire (ce que raconte l'histoire)