Umberto Eco

mots (arts verbaux) et les dessins (arts figuratifs) qui sont étroitement liés entre eux (la poésie crée des images verbales). * Dans le langage littéraire et artistique, le langage est contenu lui aussi, devenant parfois objet du message. Umberto Eco * Une œuvre d’art peut susciter plusieurs interprétations sans que son irréductible singularité ne soit altérée. * Par exemple, Mallarmé n’appelle plus à aucune interprétation, et, par l’ambiguïté de son œuvre, laisse même place à plusieurs

mémoire, de notre imaginaire, de notre culture. Puisqu’ « une relation homologique [unit] voyage, écriture et lecture » 5 , nous pouvons donc postuler que la mise en texte d’un tel thème et sa réception sont intimement conditionnées par ce qu’Umberto Eco nomme « les promenades inférentielles » 6 et définit comme « des échappées hors du texte » d’où l’on revient « riche d’un butin intertextuel. » 7 C’est sans doute pourquoi le roman offre la sensation d’un déjà vu et d’un déjà lu. Ce sentiment fonde

c'est de rester fidèle à ses fondamentaux, ce que la presse n'a pas su faire, tombant dans une sorte de course à l'échalote stérile avec les médias et perdant ses lecteurs en voulant en conquérir d'hypothétiques. ». Dans ce sens, l’ouvrage d’Umberto ECO et de Jean-Claude CARRIERE au titre évocateur « N’espérez pas vous débarrasser des livres » rappelle très justement que le livre reste à l’heure actuelle l’unique support durable qui a pour qualité majeure de se lier émotionnellement avec son détenteur

analyses sémiologiques sur l'expression publicitaire", in Etudes de l'Institut de recherche et d'études publicitaires, n° 16, Paris. 10 Jacques Durand, 1970, "Rhétorique et image publicitaire", in Communication et langages, n°15, Paris, p. 70. 11 Umberto Eco, 1972, La structure absente, Paris, Mercure de France. 12 Claude Cossette, 1973, "Vers une grammaire de l'image publicitaire", in: Communication et langages, n°19, Paris. 4 2 Ici. Là-bas. Pour vous. Pour demain. Le message publicitaire sera

l'homme donne à pleurer  mais prête à rire. » 36. DOSTOÏEVSKI Fedor, Souvenirs de la maison des morts : « Il me semble qu’on connaît un homme à son rire et que, si à première rencontre, un inconnu rit d’une manière excellente, le fond est excellent. » 37. ECO Umberto : « Nous savons que nous allons vers la mort et, face à cette occurrence inéluctable, nous n'avons qu'un instrument : le rire. » 38. ESCARPIT Robert, Lettre ouverte à Dieu : «  Il y a dans le rire des vertus secrètes d'inquiétude et de lucidité

que ça me plaît ». De nombreux philosophes, et non des moindres, ont réfléchi à l’idée du Beau, depuis Platon jusqu’à Hegel en passant par Kant ( Platon : Le Banquet, Kant : La critique de la faculté de juger, Hegel : Les cours d’esthétique). Umberto Eco y consacrait encore un important volume, sorti en novembre 2004 : L’histoire de la Beauté. Il me semblait donc important de « préparer » quelque peu les élèves en leur fournissant des supports, à travailler en transversalité avec l’analyse de

Corpus n° 1 : 1- Citations de religieux contre le rire extraites de Le rire de résistance (2007) 2- Condamnation par l'évêque de Reims du rire rituel du Carnaval : extrait de Aux origines du Carnaval d'Anne Lombard-Jourdan (2005) 3- Umberto Eco : extrait de Le nom de la rose (1980) 4- Stefan Zweig : extraits de Conscience contre violence (1936) 5- Article de Charlie-Hebdo sur le procès pour avoir publié deux caricatures de Mahomet en relation avec une planche de J.Sfar : Philippe

plus que ceux qui ont seulement vu les photos : ils ont l’impression, voyant la place de l’événement dans les Annales de l’Histoire de l’Art, d’être les dépositaires de l’œuvre (eux disparus, quelque chose d’essentiel de l’œuvre sera perdu). Umberto Eco (L’Oeuvre ouverte) : le destinataire de l’œuvre la parachève. Efforts pour décevoir la rétine : élever le spectateur au rang de participant. M.Duchamp : « La signification d’une œuvre réside non pas dans son origine mais dans sa destination

tailles et l’A.P.F., il répondit : ‘Pensez-vous vraiment que j’ai des excuses à formuler si l’on considère l’énormité du propos ? Je revendique et assume ce mauvais goût.’ Le rire peut être ‘satanique’ : C’est cette idée qui a donné à Umberto Eco l’argument de son roman Le nom de la rose. Il reprend là, mais pour la dénoncer, une vieille accusation selon laquelle le rire est perversion pour les chrétiens. Parmi les religions et à l’inverse de la religion juive, la religion chrétienne ne

la mouvance du structuralisme, elle s’est développée en France à la fin des années 1960 et c’est en 1969 que le terme « narratologie » apparait pour la première fois dans Grammaire du Décaméron par Tzvetan Todorov. (Créateurs : Bremond- Barthes-Eco-Greimas ont participé à la revue = Communication, 1966) La narratologie à pour tâche de décrire et de théoriser le récit. Sa principale ambition est de rechercher un modèle général qui puisse appréhender un récit, quel que soit le thème, la forme