Un Autre Monde Est Il Possible

voir autrement le monde qui nous entoure. Mais également, cette sensation de bien-être et de bonheur lorsque nous sommes dans cette phase où tout semble possible. Nous pouvons alors nous demander si effectivement le rêve est-une échappatoire au monde réel ? En effet, nous verrons l'utilité du rêve pour s'échapper de la réalité, mais également ses aspects négatifs de cette évasion. Et pour finir, bien qu'il puisse être deux extrême, il est nécessaire pour la compréhension du monde réel.

fidèlement possible. Boileau n'a-t-il d'ailleurs pas dit " Rien n'est beau que le vrai " ?. Ainsi, les artistes les plus reconnus ont pendant longtemps été ceux possédant la meilleure aptitude à rendre le réel. Cependant, la représentation du réel signifie-t-elle pour autant l'accès à la réalité, la vérité ? Comment penser le rapport art / vérité sachant que le concept de vérité est universel alors que l'art à une grande part de subjectivité ? L'art favorisant les sens, est-il vraiment possible de le

depuis le XVIIIe siècle, l'art renvoie à une création originale qui trouve sa finalité en elle-même, l'art en ce sens n'a aucune utilité, comment serait-il alors possible d'expliquer quelque chose qui n'a aucune utilité ? Et donc comment serait-il possible d'expliquer une œuvre d'art ? Thèse : 1. L’œuvre d'art, la représentation du monde matériel par l'intermédiaire de procédés techniques. Toute œuvre consiste souvent en la reproduction de corps, d'apparence visant toujours une émotion esthétique

l’on puisse distinguer nettement la veille d’avec le sommeil, que j’en suis tout étonné, et mon étonnement est tel qu’il est presque capable de me persuader que je dors. » Cependant, nous opposons rêve et réalité. Le monde de la veille est pour nous le monde vrai, le seul monde ; le monde du rêve nous semble purement « intérieur » et chimérique. L’incohérence et l’absurdité de nos rêves nous étonne et nous amuse. Nous sommes ébahis d’avoir pu croire, pendant le sommeil, à de pareilles folies. Bref,

choix très important dans une vie. Cela nous met face à ce que nous voulons devenir et ce choix est souvent difficile à prendre. Pour ma part, j’étais conscient d'avoir besoin de suivre des études qui m’offriraient une opportunité de m’ouvrir sur le monde qui nous entoure aujourd’hui. Au cours de nombreuses conversations avec quelques professeurs du secondaire, il m’a souvent été dit que j’étais fait pour communiquer avec les gens, et des études de communication étaient donc appropriées. Mon choix

est la clef de l'explication de l'autonomie de la volonté. La liberté doit être supposée comme propriété de la volonté de tous les êtres raisonnables. De l'intérêt qui s'attache aux idées de la moralité. Comment un impératif catégorique est-il possible ? De la limite extrême de toute philosophie pratique. Remarque finale. Emmanuel Kant (1792), Fondements de la métaphysique des mœurs EMMANUEL KANT FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS Traduction de Victor Delbos (1862-1916) à partir

l'explication de l'autonomie de la volonté. La liberté doit être supposée comme propriété de la volonté de tous les êtres raisonnables. De l'intérêt qui s'attache aux idées de la moralité. Comment un impératif catégorique est-il possible ? De la limite extrême de toute philosophie pratique. Remarque finale. EMMANUEL KANT FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS Traduction de Victor Delbos (1862-1916) à partir du texte

questions. Il y a plusieurs cultures différentes dans le monde ; elles sont plus ou moins identiques les unes des autres. Mais même si elles sont toutes fondées sur la même base, elles ont évoluées chacune dans un sens particulier, ce qui conduit à se demander si elles sont toutes égales. Si c’est le cas, sur quoi cette égalité se fonde-t-elle ? Peut-on réellement comparer des cultures différentes ? Et avant tout, peut-on porter un jugement sur une autre culture que la sienne ? C’est ce que nous allons

l'Homme ne pourrait pas vivre ce sentiment de bonheur dans la solitude, c'est-à-dire en l'absence d'autrui. D'après Sartre,"autrui c'est l'autre, c'est-à-dire le moi qui n'est pas moi". Autrui est à distinguer des "autres"; en effet, tout ce qui est autre que moi n'est pas nécessairement autrui que je reconnais comme sujet. La solitude est sainte disait Vigny. Peut-on alors vivre heureux dans la solitude? L'Homme en a t-il la capacité? La solitude (absence d'autrui) peut être perçue comme état

texte interroge le bien fondé de nos raisonnements, et notre possibilité à fonder une connaissance sur les relations de cause à effets. Ici, hume vise à démontrer que les relations de causes à effets ne relèvent que d’une croyance, à savoir que le monde soit régit autour de lois régulières et immuables. Dans la première partie de son argumentation « it is evident that all reasonings concerning matter of facts (…) that is the cause to another » Hume expose le problème visé. Il en expliquer les enjeux