Un Autre Monde Est Il Possible

Ce n'est pas la foi mais la raison qui peut procurer à l'homme la liberté. La morale doit donc se libérer de toute référence (comme la religion,les Églises) extérieure à la raison humaine. “Le sentier de la liberté est le seul où il soit possible d'user de sa raison dans la conduite de sa vie." métaphysique : Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l’immortalité, l’infini sont des problèmes métaphysiques. Kant recherche

la religion ne sont pas idéales dans les yeux de Voltaire;  elles sont peut-être nuisibles. Candide et Pangloss sont aveuglés par la philosophie, mais à la fin, Candide ouvre ses yeux et se rende compte que la philosophie n’est pas pratique dans le monde. Pourtant Pangloss, qui est la victime principale des mensonges de la philosophie, ne peut pas ouvrir ses yeux (en fait, il est vraiment aveugle à cause de la maladie qu’il avait eu) et il reste avec la même mentalité qu’il avait au début du roman

toute l’importance d’établir les dissemblances entre ces deux termes trop souvent confondus car si nous ne savons même pas ce qu’est la vie spirituelle, comment pouvons nous aspirer à en avoir une? Aussi, il est impératif de se demander s’il est même possible d’avoir une vie spirituelle de nos jours et si non, serait-ce la fin de la philosophie? Comme nous pouvons voir, la question qui pouvait paraitre naïve au début prend tout son sens lorsque nous considérons ce double enjeu. Selon Patočka, la vie

un ordinateur spécial, ses relations avec le monde à travers ses sens sont évidemment quasi nulles. En réfléchissant à ce grand esprit qui, malgré sa condition a révolutionné les connaissances et la pensée moderne, nous pouvons raisonnablement nous demander si les sens sont réellement suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? C’est le problème qui nous est posé. Pour pouvoir répondre à cette question on doit considérer comme possible l’existence d’une connaissance dite « vraie

caché un livre de Balzac, Le Père Goriot dont le titre chinois était Le Vieux Go». (135) 1.2.2 Le narrateur, en demandant à Luo : « [t]u veux que je porte la hotte? […] d’un air désinvolte » (139) tente d’éveiller le moins de soupçon possible quant au contenu de cette hotte : « (dans la hotte, il y a Balzac) ». (139) 1.3 Il faut se cacher pour lire ces livres. 1.3.1 Luo profite de la nuit pour lire le premier livre que le Binoclard leur donne. (72) 1.3.2 Le narrateur

infinité de mondes possibles : Il faut aussi que cette cause soit intelligente ; car ce monde qui existe étant contingent, et une infinité d’autres mondes étant également possibles et égale- ment prétendants à l’existence, pour ainsi dire, aussi bien que lui, il faut que la cause du monde ait eu égard ou relation à tous ces mondes possibles, pour en déterminer un 4. Selon Leibniz, si Dieu a créé le monde, c’est qu’il avait une raison de le faire, et cette raison tient au fait que ce monde, « tout compté

Dissertation : Le monde dans le lequel on a l’habitude de vivre est, par instinct, le monde qui nous parait le plus adapté à nos besoins. Mais il est possible que ce ne soit pas le cas. Pour faire réfléchir le lecteur, les auteurs utilisent généralement des histoires à visée morale évoquant un monde éloigné, car ceux-ci sont généralement des mondes lointain et exotique ayant un certain attrait pour le lecteur. Ils permettent aussi à l’auteur de lui présenter un autre mode de vie, que ce soit

irréductible entre moi et les autres, sur l’altérité des autres et la spécificité du moi. Autrui, c’est surtout ce que je ne suis pas, ce que je ne peux pas comprendre. Personne: insiste sur l’identité de fond qui fait que je suis un homme comme un autre, un homme parmi d’autres. La personne, c’est la dignité de la personne humaine. Tout le problème consiste à savoir ce qui l’emporte: notre communauté ou notre altérité ? Autrui est-il tellement différent de moi que rien ne peut nous réunir ? L’altérité

Platon, d'un côté un monde intelligible et de l'autre un monde sensible qui participerait au premier, mais il existe une seule réalité séparée en monde supralunaire, au-delà de la sphère de la lune, céleste, parfait et immuable, et sublunaire, au-dessous de la lune, lieu des choses imparfaites, soumises à la corruption et à la génération, à la contingence. Aristote ne nie donc pas la coupure platonicienne, il la déplace de telle sorte que l'intelligible n'est plus transcendant au monde mais en constitue

Dissertation : « Peut-on tout échanger ? » Un échange ce fait d’une personne à une autre, pour échanger il faut que les personnes trouvent un intérêt commun à cet échange. Il existe deux sortes d’échanges, l’échange d’idée et l’échange économique. L’échange n’est donc bien évidement pas seulement matériel. L’homme utilise l’échange pour enrichir ses besoins et ses désirs étant donné qu’il ne peut tous y subvenir. A la fois vitales, affectives ou intellectuelles. Il échange donc avec autrui tout