Un Destin Funeste Phèdre

elle l’engloutit, Celui qui ébranle la terre, luimême, voudrait te sauver, qu’il ne le pourrait pas. Pousse donc rapidement ta nef le long de Scylla, car il vaut mieux perdre six hommes de tes compagnons, que de les perdre tous. Texte B : Racine, Phèdre, Acte V, sc 6, 1677 (le « monstre sauvage » responsable de la mort d’Hippolyte) THERAMENE A peine nous sortions des portes de Trézène, Il était sur son char. Ses gardes affligés Imitaient son silence, autour de lui rangés ; Il suivait tout pensif

vous ferez bien: Vos pareils y sont misérables, Cancres, haires, et pauvres diables, Dont la condition est de mourir de faim. Car quoi? rien d'assuré: point de franche lippée: Tout à la pointe de l'épée. Suivez-moi: vous aurez un bien meilleur destin. " Le Loup reprit: "Que me faudra-t-il faire? - Presque rien, dit le Chien, donner la chasse aux gens Portants bâtons, et mendiants; Flatter ceux du logis, à son Maître complaire: Moyennant quoi votre salaire Sera force reliefs de toutes les

suspicion, et cela bloque nombre d’orateurs, occasionnels ou non. Sauf que le discours a part aux beaux-arts : on veut bien douter que cette pomme soit une pomme, on appréciera néanmoins le tableau ; on est bien convaincu que la Phèdre qui brûle sur la scène n’est pas Phèdre, mais telle actrice ; on n’en admirera pas moins la performance. On est bien certain qu’un discours électoral n’est qu’un tissu de promesses destinées à être oubliées aussitôt que proférées, on n’en commente pas moins chaque ligne

symbolise le stimulant nécessaire à l’amour et peut-être à l’inspiration poétique, à la pensée, tourment humain par excellence, la pensée qui engendre la pensée. La même allégorie se retrouvera dans “L'âme et la danse” ; alors que Socrate vient de parler, Phèdre s'écrie : «Comme si de ta bouche créatrice, naissaient [..] l'abeille et l'abeille.» Au vers 3, la «tendre corbeille» est la poitrine. Au vers 4, le «songe de dentelle» est un voile léger. Au vers 7, «un peu de moi-même vermeille» est un peu de sang

symbolise le stimulant nécessaire à l’amour et peut-être à l’inspiration poétique, à la pensée, tourment humain par excellence, la pensée qui engendre la pensée. La même allégorie se retrouvera dans “L'âme et la danse” ; alors que Socrate vient de parler, Phèdre s'écrie : «Comme si de ta bouche créatrice, naissaient [..] l'abeille et l'abeille.» Au vers 3, la «tendre corbeille» est la poitrine. Au vers 4, le «songe de dentelle» est un voile léger. Au vers 7, «un peu de moi-même vermeille» est un peu de sang

 Registre tragique : lexique de la fatalité « fardeau » ; tournure passive « qui m’était imposé » et tournure impersonnelle « Il fallait » qui exprime la nécessité ; évocation du « choix des dieux » en association avec le dernier vers (à nouveau idée de destin, de fatalité) puisque ce choix livre à l’univers « le reste de [ses] jours. » 6. Registre lyrique : 1re personne du singulier ; exclamations et question rhétorique ; interjection « ah ! » ; lexique des sentiments « bonheur », « paisibles », « regrettés » ;

beaucoup d'années, l'art de ramasser en un seul instant les émotions éparses dans la lente existence des autres hommes, le secret de vivre toute une vie en quelques minutes, enfin le peloton de fil du génie? Le jeu, c'est un corps−à−corps avec le destin. C'est le combat de Jacob avec l'ange, c'est le pacte du docteur Faust avec le diable. On joue de l'argent,de l'argent, c'est−à−dire la possibilit immédiate, infinie. Peut−être la carte qu'on va retourner, la bille qui court donnera au joueur des

Kauffmann J. Ledda S. Ledda M. Leroux-Baron M. Thiéry A. Witt Coordination Corinne Bara-Gallais Rozenn Jarnouën CONNECTÉ À VOTRE AVENIR Les cours du CNED sont strictement réservés à l’usage privé de leurs destinataires et ne sont pas destinés à une utilisation collective. Les personnes qui s’en serviraient pour d’autres usages, qui en feraient une reproduction intégrale ou partielle, une traduction sans le consentement du CNED, s’exposeraient à des poursuites judiciaires et aux sanctions

métier  littéraire.  Mais  dès  que  la  littérature  devient  servitude,  elle  ne  vaut  pas plus que  n'importe quel  métier,  et  Valéry  en  préféra  un  autre.  Il  a  accepté  le  silence  aussi  volontiers et aussi naturellement que Racine après Phèdre, et pour des  raisons analogues. Aucun démon ne l'obligeait de parler.  A  défaut  de  démon  intérieur,  des  suggestions  extérieures  l'y  en­  gagèrent. Valéry s'exprimait dans la langue des vers parce qu'il croyait  la  connaître  mieux  que 

qui ? dans quel contexte ?) et eu égard à ce qui est avoué : pensez que le verbe à une double transitivité : avouer quelque chose à quelqu’un : les deux compléments sont essentiels, ainsi que le sujet. Exemples de scènes d’aveu : _ Phèdre _ La Princesse de Clèves _ Les Confessions (le ruban, le peigne, la fessée) : spécificités par rapport à la confession. _ La Chute : pose la question de savoir où commence l’aveu et où commence l’accusation du juge-pénitent.