Un ennemi du peuple

Les français et la monarchie Introduction : 1/ Vers un changement radicale Voilà des siècles que la France est dirigé par une monarchie absolu qui fatigue et use un peuple qui a fin et c’est de ce royaume qu’hérite Louis XVI un roi qui se soucie de son peuple et qui avait un avenir prometteur mais une série d’erreur lui seront à lui mais aussi à la monarchie. Il vient en aide aux américains en 1777 pour leur guerre contre l’Angleterre mais cette guerre vide les caisses de l’état et le plonge dans

entre 1929 et 1932, et la production industrielle est en chute libre. Ce sont donc deux états fragiles, dans un état de pauvreté importante, avec des populations souffrantes. 3) Des solutions proposées et une prise de pouvoir légale, voulue par le peuple Dans ce climat socio-économique tendu, deux hommes se détachent du lot et tentent d'apporter des solutions concrétes. En Italie, dès 1920, Mussolini crée les Faisceaux italiens de combats, c'est à dire une sorte de milice, qui tente de restaurer

immédiate l'éclatement des peuples de culture allemande. • L'Autriche et les minorités allemandes de Tchécoslovaquie et de Pologne doivent être rattachées à l'Allemagne en un seul espace géographique, le « Grand Reich ». • Le nouvel essor de la nation allemande doit se faire notamment au détriment des territoires russes, des pays de l'Europe centrale et danubienne, mais aussi à l'ouest, au détriment de la France qu'il considère comme « inexorable et mortelle ennemie du peuple allemand ». •

l'extermination systématique, et bureaucratique, d'environ six millions de Juifs. Nom donné dans l’Antiquité aux habitants du royaume de Juda, en particulier aux Hébreux après leur retour de Babylone. (Aujourd’hui) Nom donné aux descendants de ce peuple, fidèles ou non au judaïsme (en ce sens à distinguer d’israélite). Les Nazis avaient développé une idéologie raciale qui voyaient dans les Allemands les représentants d'une "race supérieure" et dans les Juifs, des êtres "inférieurs", "indignes

xénophobes. Les Anciens Grecs distinguent les peuples de l'Hellade, des autres peuples qu'ils appellent barbares. Presque tous les autres peuples antiques avaient la même représentation duale du Monde en deux races, les peuples apparentés, et les peuples étrangers ou ennemis; cette opposition entre deux collectifs est ce qui définit le domaine politique21 et le droit des gens22. Parmi les peuples considérés comme étrangers, tous ne sont pourtant pas ennemis : les relations militaires, commerciales et

profondément la réalité de la mort. Avant qu’il n’ait élaboré cette deuxième topique pulsionnelle, Freud avait tiré les conséquences du déclenchement du premier conflit mondial. « On se disait, il est vrai, que les guerres ne pourraient cesser tant que les peuples auront des conditions d’existence si diverses, tant que chez eux les valeurs relatives à la vie individuelle seront appréciées de façon si divergente, et tant que les haines qui les séparent représenteront de si puissantes forces de pulsion animiques »2

Montesquieu . Transfert de souveraineté du monarque vers le peuple  : but de la Révolution française où le courant libéral a émergé et dont l’idée est de favoriser les libertés individuelles. Problème de la démocratie pour les libéraux  : avant despotisme avec le roi, ensuite, l’émergence du régime démocratique a fait naitre l’idée de donner la majorité au peuple risque de réduire les libertés individuelles d’un minorité au détriment de la majorité :

manger un être de la même espèce... on parle alors de cannibalisme animal ou de cannibalisme humain, autrement dit de l’anthropophagie. On retrouve également des dérives de ce mot telle que l'exocannibalisme qui consiste à a manger la chair de ses ennemi(e)s , réprésentant pour certaine tribus indigène la force, la bravoure et certaine qualité guerrières, et nous retrouvons également l'hémophagie qui est le cannibalisme du sang. Cette pratique peu commune est une des premières exploité depuis qu'une

guerre est un phénomène indépassable du politique, signant la naissance ou la mort des Etats, la question de la justice se pose-t-elle? L'étude de la guerre dans le cadre d'une analyse HOBIENNE, lorsque les unités politiques se conçoivent comme des ennemis, montre que celles-ci se réclament de la guerre préventive. Autrement dit, la guerre s'inscrit dans un champ amoral : elle est l'essence même du politique et toute justice (Institution d'un Etat "de droit", de lois) est secondaire. II. Bien que réelle

du roi, en 1788 Louis, par la grâce de Dieu, roi de France et de Navarre ; à tous nos féaux, nos justiciers : Salut et paix. Nous avons reçu la grave et grande plainte des prélats, personnes d’Eglise, des barons, des chevaliers, et menu peuple du duché de Normandie, contenant que depuis le temps du bienheureux Louis, notre bisaïeul, beaucoup de griefs et de nouveautés leur avaient été faits et causés, à savoir : tailles, subventions, et diverses impositions contre la coutume du pays et