Un Fantôme D Ego De Nietzsche

........................... 84 L’autre et l’éternel retour de l’identique ........................ 86 Texte 17 : E. LÉVINAS (1906-1995) ............................... 87 Pour mieux comprendre le texte ......................... 89 Texte 18 : F. NIETZSCHE (1844-1900) ......................... 90 Pour mieux comprendre le texte ......................... 92 Texte 19 : R. M. RILKE (1875-1926) .............................. 93 Pour mieux comprendre le texte ......................... 94 4 Texte 20 :

la communication ? ............................................ 176 Textes .................................................................................... 184 1. G. FREGE, les Fondements de l’arithmétique ..................... 184 2. F. NIETZSCHE, le Crépuscule des idoles ............................ 185 3. C. -S. PEIRCE, Textes anticartésiens .................................. 186 4. B. RUSSELL, Histoire de mes idées philosophiques .......... 187 5. R. CARNAP, le Dépassement de la métaphysique

lesquelles nous serons alors engagés se situeront au-delà du point où notre problématique se sera séparée de celle des philosophies du sujet. Je tiens ici pour paradigmatique des philosophies du sujet que celui-ci y soit formulé en première personne - ego cogito -, que le «je» se définisse comme moi empirique ou comme je transcen-dantal, que le «je» soit posé absolument, c'est-à-dire sans vis-à-vis autre, ou relativement, l'égologie requérant le complément intrinsèque de l'intersubjectivité. Dans

en autrui et autrui en moi. Ma propre image qui se reflète dans le miroir n’ est jamais celle que je me figure, pour reprendre la formule rimbaldienne je deviens un autre. Le reflet de soi dans le miroir demeure énigmatique et angoissant. Et Nietzsche d’inverser la formule de Térence (« chacun est à soi-même le plus proche » L’Andrienne IV,1) : « Chacun est à soi-même le plus lointain » (Le gai savoir, IV§335). La route que l’on croyait mener à soi, ne mène probablement nulle part. À la question

monologue. Et quel nom donner en effet à ce double qui partout me tient compagnie, me suivant ou me précédant, et pourtant me laisse seul avec moi-même ? Quel nom donner à celui qui est ensemble moi-même et un autre, et qui n’est pourtant pas l’alter ego, l’allos autos aritotélicien ? Qui est toujours présent, partout absent, omniprésent, omniabsent. Car le moi n’échappe jamais à ce tête-à-tête avec soi… Cet objet-sujet qui me regarde de son regard absent, on ne peut l’appeler que d’un nom à la fois

"amis", ceux qui sont de son bord, du coté des opprimés ou opprimés eux-même. Moha s'oppose ici au discours "développementiste". 3) Dialogue entre Moha et le personnage qui subit la torture, qui est comme un double de Moha, débat donc avec son alter-égo. 62 63 - Tzvetan Todorov : Le Principe... Op. cit. p.89. - Abdallah Laroui : L'Idéologie arabe contemporaine. Paris, éd. Maspero, 1982, p.68. 26 A quoi s'ajoutent plusieurs autres dialogues explicites ou non, qui prennent alors la forme de

L'amitié est-elle une passion comme les autres? (Amitié) Les égoïstes sont-ils les seuls de nos amis pour qui notre amitié soit désintéressée? (Amitié) L'amitié est-elle une vertu masculine ? (Amitié) Peut-on etre l'ami du genre humain ? Friedrich Nietzsche écrit dans Ainsi parlait Zarathoustra : "je et moi sont engagés dans un dialogue trop véhément? Comment serait-il supportable, s'il n'y avait l'ami?". (Amitié) La ressemblance est elle une condition de l'amitié ? (Amitié) "On parle du lien que l'amitié

"Le Rêve de Maldoror", in Sur Lautréamont, Editions Complexe, 1987, Bruxelles, pp.130131. 2 J.-M.G. Le Clézio, Ibid., p.105. 1 23 5. Le Surhumain, ou l'affirmation dionysiaque Le dernier concept est le Surhumain, au sens où l’entend Nietzsche. Le Surhumain est l'humanité à venir : il constitue un dépassement de la condition humaine par l'homme dans le sacrifice de celle-ci. Le Surhomme est l'homme fort et libre, le Créateur, l'homme de la volonté de puissance et de l'affirmation, l'homme

et les fantômes. C’est un livre sur le voile. Moi qui suis vice-président du Salon de Montreuil à Paris, je vous garantis que, lorsque j’ai vu ce livre-là, j’ai prévenu la sécurité du Salon qu’on pouvait avoir un incident grave sur le stand. Vous avez trois fantômes qui sont des femmes voilées. Déjà, les appeler fantômes, cela pose une vraie question, je pense. « Quand elle sera grande, Samia sera fantôme comme sa maman, sa tante et sa grand-mère. Dans la famille, on est fantômes de mère

Dans sa recherche sur les états de conscience extraordinaires, Stan Grof récapitule en disant que « la psyché et la conscience de chacun de nous correspondent en fin de compte au Grand Tout parce qu'il n'y a aucune frontière absolue entre le corps-ego et la totalité de l'existence ». Les études scientifiques effectuées sur le pouvoir de guérison de la prière corroborent la médecine Era-3 du docteur Larry Dossey où les pensées, les attitudes et les intentions de guérison d'une personne peuvent influer