Un Genre Est Une Convention Discursive

nationales et coloniales, ses « leçons de choses39 », son histoire, son 33 34 « L’union nationale : la “rencontre” autour de l’Exposition coloniale », dans le présent ouvrage. Sylvie Chalaye rappelle ceci : « Au tournant du siècle le théâtre reste un genre artistique populaire qui touche les masses et peut facilement façonner l’opinion, et c’est au théâtre que l’on voit se construire, avec notamment la représentation de l’Afrique qui cristallise les premiers élans coloniaux de l’empire, ce que l’on pourra

opinions ou constatations dont le commissaire aux comptes a eu connaissance à l’occasion de ses contrôles. Le rapport spécial porte sur les conventions réglementées dont le commissaire aux comptes a été avisé ou dont il a eu connaissance à l’occasion de ses contrôles. Ce rapport est destiné à informer les actionnaires ou les associés appelés à approuver ces conventions lors de la prochaine assemblée générale (SA et SARL) et répond à une double nécessité : Assurer la transparence des opérations sociales

Surgit en elle l’insondable chagrin d’avoir à quitter la vie et sa douceur. « Voyez ce que je suis. Et voyez quelles lois me frappent lorsque, sans pleurs des miens, je vais vers le cachot où, sous la terre déversée, s’ouvre un tombeau d’un nouveau genre. Privée de pleurs de deuil, sans amis, sans mari, me voici malheureuse, entraînée sur la route qui s’ouvre devant moi ! Infortunée, je n’aurai plus le droit de contempler l’éclat du soleil, flambeau sacré. Et sur mon sort, pas une bouche amie pour pousser

mémoire vers des systèmes documentaires s’opère un acte de transmutation, où l’ordre reçu du savoir est traduit dans un nouveau système de référence dont Michel de Certeau note qu’il préfigure de nouveaux usages sociaux ainsi que des pratiques discursives rationalisées 20. Les procédés de l’archivistique moderne dérivent de cette volonté de reconfigurer l’espace du savoir et de programmer un autre discours à partir de nouvelles unités de savoir : « Ce geste consiste à ’isoler’ un corps, comme on

Secte, revient à tenter de découvrir le secret ou le maître-mot jadis révélé aux adeptes à l’aide des procédés qui conviennent aux enseignements ésotériques. Ces secrets, bien entendu, ou ces maîtres-mots, les disciples les acquéraient, non de façon discursive, mais par voie d’initiation, à la suite d’un long entraînement. Aussi ne peut-on se flatter d’atteindre l’essence d’un enseignement tant qu’on ne connaît point le système de pratiques qui (bien plus qu’un corps de doctrine) permettait à cette essence

Foucault. Il y déploie tout particulièrement le programme d’une généalogie des rapports savoir / pouvoir en fonction duquel, à partir du début des années 1970, il réfléchira son travail – en opposition avec celui d’une archéologie des formations discursives qui l’avait jusqu’alors dominé. Les cours avaient aussi une fonction dans l’actualité. L’auditeur qui venait les suivre n’était pas seulement captivé par le récit qui se construisait semaine après semaine ; il n’était pas seulement séduit par

même les plus petits et ceux qui ne parlent pas encore ou ne s’expriment pas de manière intelligible, baignent dans cette langue depuis leur naissance, dans sa « musique » avant même leur naissance. La langue est un produit social et culturel. Convention adoptée par une communauté linguistique, elle constitue un système complexe régi par des régularités que l’on peut observer, objectiver. Tout locuteur d’une langue a une connaissance intuitive de ses règles en dehors de tout apprentissage explicite

même les plus petits et ceux qui ne parlent pas encore ou ne s’expriment pas de manière intelligible, baignent dans cette langue depuis leur naissance, dans sa « musique » avant même leur naissance. La langue est un produit social et culturel. Convention adoptée par une communauté linguistique, elle constitue un système complexe régi par des régularités que l’on peut observer, objectiver. Tout locuteur d’une langue a une connaissance intuitive de ses règles en dehors de tout apprentissage explicite

la langue écrite : le français et non d'autres langues parlées sur le territoire français; 2°) l'époque : le Moyen-Âge, la Renaissance, le Classicisme et les Lumières avant la Révolution et la Modernité depuis; 3°) l'école (ou le courant); 4°) le genre : la non-fiction et la fiction, le poème et le roman ou les autres formes romanesques (nouvelle, conte), la pièce de théâtre, les écrits intimes ou autobiographiques, etc.; 5°) le style : variable d'une oeuvre ou d'un auteur à l'autre; 6°) l'auteur

sublimé, c’est à dire détourné vers une fin sociale utile, sinon l’individu risque de développer des tendances perverses. Par exemple, un voyeuriste est quelqu’un qui prend plaisir à regarder les gens en cachette dans leur intimité. Pour Freud, ce genre de pulsion doit être sublimé, c’est à dire canalisée vers un but social. C’est pourquoi quelqu’un de voyeuriste, peut par exemple plus tard devenir dans la société un cameraman, un réalisateur de films, un cadreur, etc. Un dandy est le contraire du