Un Monde Sans Conflit Est Il Pensable

titre un symptôme parmi d'autres des contradictions objectives, ou bien son discours, soutenant à l'existence la structure pétrifiée investissant progressivement son œuvre, tentant d'envelopper la situation entière au sein de son projet, transforme le monde en le dépassant dans la mesure où il s'est laissé « informer » par lui. C'est en ce sens que nous essaierons de pousser à la lettre la fidélité à un auteur puisque nous lui appliquerons les principes méthodologiques qu'il préconise pour l'étude de

Métaphysique, de Morale et de Politique ; mots très bons pour la controverse, la dialectique, l’éloquence ; aussi propres aux analyses illusoires et aux subtilités infinies qu’aux fins de phrases qui déchaînent le tonnerre. Paul Valéry, Regards sur le monde actuel, « Fluctuations sur la liberté » (1938) Méfiance, donc. Avec les mots de ce genre, le « terrorisme conceptuel » risque d’être fréquent. Si un penseur défend une conception de la liberté, bien souvent il ne fait pas œuvre de scientifique ni

y a souvent discordance des risques et des cycles économiques. Cf. Brésil / Europe actuellement). Donc pour écouler les marchandises, il faut trouver des régions du monde qui échappent encore aux règles du capitalisme, pas encore soumises à ce type de crises. Au XIXe siècle, ce sont les colonies, qui formeront plus tard le tiers-monde : l'Afrique, l'Asie, l'Amérique latine. La mondialisation permet de résoudre provisoirement les crises, grâce à des pays qui échappent en partie au système capitaliste

conséquent infléchie par la sphère non catégorielle des sensations et des affects. L’énoncé d’un tel postulat tient, en effet, en germe un principe fondateur de la sémiotique des passions, à savoir que «[c]’est par la médiation du corps percevant que le monde se transforme en sens» (Greimas et Fontanille, 1991: 12). La question du corps et de ses capacités sensorielles, quoique fondamentale pour Greimas, devait rester en friche encore une quinzaine d’années. Précédant l’intégration d’une théorisation sur

JONATHAN ROBERGE Culture, tragédie et conflit. La socio-philosophie de Georg Simmel Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'université Laval pour l'obtention du -d ,e de maître ès arts ( M.A. ) Département de science politique FAcIJT~TÉDES SCIENCES SOCIALES UMVERSITÉ LAVAL Juin 2000 O Jonathan Roberge, 2000 National Library Bibliothèque nationale du Canada Acquisitions and Bibliographie Services Acquisitions et services bibliographiques 395 Wellington Sbeet Ottawa

l’organisation du texte présentée par les copies1, il est donc indis- . On en trouvera l’essentiel dans l’étude de Jean MESNARD : “Aux origines de l’édition des Pensées : les deux copies”, in : Les Pensées de Pascal ont trois cents ans, 1 2 pensable d’aborder le problème par son autre face et de chercher, par l’étude exclusive des textes répartis en liasses, dans quelle mesure cet étrange classement est susceptible, malgré les apparences, de représenter une organisation de la pensée pascalienne

utilisable » pour le soin psychique, rendre possible l’accompagnement affectif indis- pensable pour accroître l’intelligibilité de la souffrance et de la solitude des patients ou, pour le moins, rendre l’identification narcissique possible sans menace excessive de confusion psychique. C’est loin, on s’en doute, d’être toujours le cas, et c’est sans doute l’une des sources du « malaise » si souvent relevé dans le monde du soin psychique. La position soignante sera ainsi souvent menacée par un double danger

définition de Christophe Dejours, pour qui, « être en bonne santé c’est, pour chaque homme, femme ou enfant, avoir les moyens d’un cheminement personnel et original vers un état de bien être physique, mental et social ». C’est aussi s’affronter au réel du monde et agir, d’où l’approche de la bonne santé de G. Canguilhem : « je me porte bien dans la mesure où je me sens capable de porter la responsabilité de mes actes, de porter des choses à l’existence et de créer entre les choses des rapports qui ne viendraient

qualification du travail, et la formation professionnelle Le chômage, l’évolution technique et ses incidences sur le travail, l’organisation et la division du travail, la question du pouvoir dans l’entreprise, les valeurs e attitudes au travail, les conflits du travail, les relations collectives, les règles juridiques, le travail dans la société industrielle son rôle dans la construction des identités sociales. Pour résumé, si le traité de sociologie du travail part d’une diversité de thèmes, et d’une

pour la même hospitalité et solidarité familiale ; à François Chopin, pour l’amitié et les précieux commentaires au brouillon de cette thèse ; à Robert Hidalgo, pour avoir été chercher un kantien bien au chaud dans son Université et l’avoir exposé au monde des antinomies de l’entreprise ; à tous mes élèves de Master en Gestion Sociale et de MBA de la Pontificia Universidad Católica del Perú, qui furent à la racine de cette thèse ; à Tania et Luís Castro, pour l’aide linguistique et culturelle depuis