Un Objet Utile Peut Il Etre Beau

social ____________________________________________________________ ______ 6 B. La notion de beauté ______________________________________________________ 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) __________________________________ 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le jo li (Schopenhauer et Niet zsche) ________________________ 7 3. La norme du goût (Hu me)__________________________________________________________ 8 C. La création artistique ____________________________________________________

poésie d'idées, qui ne peut se passer de ce qui constitue la poésie des mots. (...). Le but de l'art n'est pas de copier la nature, mais de l'exprimer. » | |Baudelaire : « La poésie doit nier le réel (...) qu'est-ce qu'un poète, si ce n'est un traducteur, un déchiffreur » (...). Le poète est « celui qui suit le beau à la piste | |partout (...). L'oeuvre ne tombe pas du ciel comme un aérolithe. (...) Tu m'as donné ta boue,  j'en ai fait de l'or. (...). L'art est et ne peut être que la reproduction

sur le travail. Une analyse superficielle pourrait faire penser que la question porte sur le rapport entre l’art et « l’argent ». Cependant, la question est plus complexe puisqu’elle demande en réalité jusqu’à quel point il est juste que l’art puisse être considéré comme un travail. ■ Analyse des termes du sujet – Est-il légitime : La légitimité renvoie à la justice et donc au domaine moral. On demande ainsi s’il est juste d’échanger une œuvre d’art contre de l’argent, c’est donc le principe même

la politique est la quête du pouvoir. En effet, il souhaite dominer autant sur la Grèce que sur d’autres pays, rêvant ainsi d’arriver un jour à guider les Athéniens, les Spartiates, les Perses et bien d’autres peuples. Par ses idées de grandeur, on peut deviner facilement qu’il espère devenir un homme d’État aussi puissant, ou même plus encore, que son maître Périclès qui lui a été capable de faire d’Athènes « une grande puissance. » Il ne veut rien d’autre que cela, Socrate en est certain, voici

d’injustice sociale.     En 1856, Victor Hugo publie Melancholia, poème en alexandrins, extrait de Les Contemplations. Dans ce poème, Hugo évoque le travail dur et pénible des enfants. De manière générale, un ornement est un élément ajouté à un objet afin de l'embellir. Ici, V. Hugo défend la thèse que la poésie n’est pas de l’art pour l’art. Pour lui, la poésie ne trouve pas en elle sa propre fin. Un instrument est quelque chose conçu dans le but d’une utilisation particulière. Maintenant, dans

d’un apprentissage qui s’opère de deux manières, c’est ce qu’explique Hegel dans ce texte. Le texte peut se diviser en 3 étapes : 1e étape : de la ligne 1 à 6, Hegel analyse la 1ère méthode avec laquelle l’homme prend conscience de lui même. Il est capable de conscience réfléchie, c'est a dire de s'interroger sur ce qu'il fait ou pense. Il se construit une image de lui même qui peut être fausse si celui ci se dévalorise ou se valorise a tord. 2e étape : de la ligne 6 à 12, Hegel expose la

défini le beau comme la perfection saisie par les sens. On entend communément dire « ce tableau est beau », «c'est une belle sculpture » et la notion d’art rime avec la notion de beauté. On désigne par « œuvre d'art » toute création artistique volontaire et qui a comme finalité le beau. Elle peut prendre comme forme la peinture, la sculpture, la musique, la littérature. La notion de « beauté » est une valeur à laquelle renvoie le jugement esthétique. Ce jugement esthétique peut-il être possible

Sujet : peut-on opposer l’art à la technique ? « Ars longa, vita brevis. » Ainsi les Latins traduisirent-ils une pensée d’Hippocrate, que nous pourrions énoncer de la suivante manière : « L’art est long, la vie courte. » La pérennité de l’art, en effet, assure celle de ses géniteurs ; mais ce serait mal juger cet aphorisme que de restreindre ainsi la portée du terme « ars », car nous serait alors occulté le sens de l’expression tel qu’il fut compris par qui immortalisa cet adage. Qu’était pour

Intro L’art existe depuis la préhistoire ; La première forme d’art est apparue lorsqu’un homme préhistorique, à défaut de simplement réaliser un bol en terre cuite, imagine d’y déposer son empreinte de doigt pour que cela soit plus beau, et puis surtout dans l’idée qu’il puisse se différencier des autres, qui n’auront pas le même bol que lui. L’art, c’est cela, une production consciente de la beauté qui émerge de mots, de sons, de couleurs, ici, de matières... Mais l’art évolue, il est aujourd’hui

1) Dans sa citation, Sartre dit que les poètes refusent d’utiliser le langage. On peut donc supposer qu’il veut dire qu’ils utilisent les mots mais pour une autre fonction qui n’est pas celle du langage. On pourrait penser que pour Sartre, les poètes assemblent des mots pour créer un rythme et des sons. Les poètes utiliseraient le signifiant au détriment du signifié et que donc ils refuseraient le langage, la communication avec les autres. Puisque le langage est avant tout l’outil de la communication