Une Bonne Loi Hobbes

Si on veut comprendre Locke, il faut commencer par Hobbes ( Léviathan ) Les contextes du Léviathan (1651) et de Locke sont bien différent. Hobbes écrit en vue de la guerre de 30 ans, et de guerre civile en Grande Bretagne Hugo Grotius, considérée comme le fondateur de l’école moderne du droit naturel, (1725 la loi de la paix et la loi de la guerre ) essaye de trouver de droit commun

des |vous obéissez à la loi par intérêt, par peur de la sanction. Ici, vous obéissez à la | |conflits. Ce qui donc intéresse avant tout le législateur, c’est que les lois |loi parce que vous la trouvez, en votre for intérieur, bonne, juste. | |soient obéies, qu’importe le motif pour lequel les gens y obéissent : que vous |Exemple : « il ne faut pas tuer ton prochain », car l’homme a une valeur en soi, et | |trouviez ou non la loi bonne, juste, il faut y obéir. Si

principaux destinataires des législateurs. Ceux-ci promulguent la loi. Les sujets sont tenus d’y obéir, même si les lois leur paraissent injustes. Pour Kant, le droit naturel fournit les préceptes de la droite raison que le droit positif doit appliquer. Le droit naturel est péremptoire, prescriptif. Le droit positif l’applique et au besoin punit : le droit positif est provisoire. Nous y reviendrons plus longuement. Pour Hobbes, le droit naturel soutient et fonde l’ordre juridique. Le droit positif

I - Le contexte de l’œuvre. 1) Présentez la biographie de Hobbes en 3-4 lignes. Thomas Hobbes, philosophe anglais fils d’un ecclésiastique protestant, est né en 1588 en Angleterre. Il est l’un des fondateurs de la philosophie politique moderne. Il fut le contemporain de Descartes, Pascal, etc... et a fréquenté nombre de savants de l’époque : Gassendi, Galilée, Mersenne, etc. Ses œuvres principales sont De Cive (1642) et le Léviathan (1651). Il est mort en 1679. 2) Présentez les événements politiques

juridique est donc une categorie de norme qui est apparu très tardivement dans l'histoire de l'humanité . Depuis 100 000 ans avant notre ère les hommes obeissent a des normes , des sociétés d'avant le droit positif ne sont pas des sociétés regis par la loi du plus fort , il ne s'agit pas des sociétés anarchiques , tyranniques , ce qui domine c'est l'obeissance a des normes avec une faible transgression , avec la sedentarisation , l'urbanisation , la norme juridique apparaît entre 10 000 et 100 000 avant

nature. Le geste philosophique, c'est la remise en question du savoir sur toutes les choses qui pourraient être évidentes au premier coup d'œil. « C'est le juge qui dit le droit », mais dans la tête des gens, le droit c'est la loi etc. Pourquoi le droit doit être distinguer de la loi alors qu'ils semblent profondément liés. Saisir le sens du droit n'est pas seulement répondre à la question « qui dit/fait le droit ? ». Platon : les tâches de la philosophie c'est de définir le métier de celui qui est l'ennemi

philosophique politique) -Double rapport : -Influences par les idées philosophiques -Influences par les circonstances et idées politiques Naissance de la philo politique-Grèce Antique La démocratie athénienne Cité 3 piliers : -Egalité devant la loi -Egale participation (plus un devoir qu’un droit =>démocratie direct . de nos jours Référendum ) -Liberté d’opinions Ces 3 points ne valent que pour les citoyens (donc pas les femmes, les esclaves, les étrangers) Isonomie (politique est l’œuvre essentielle

dans le monde. Cette vision, qui est celle de la Bible hébraïque, pose une relation complexe entre l’homme et la nature. L’homme, être libre conçu à l’image de son créateur, se gouverne lui-même. Certes, Dieu donne aux hommes une loi fondant l’autorité politique. Cette loi, l’homme, parce que libre, est cependant libre de la refuser : c’est un guide qu’il peut légitimement rejeter. B. La philosophie politique moderne face à la théologie politique chrétienne La philosophie politique moderne

et, en 1649, le parlement vote une loi pour qu’il puisse être jugé, le juge coupable de haute trahison et le fait décapiter. Cromwell proclame alors la république. • Mais la guerre civile se poursuit entre Cromwell et Charles II. Cromwell meurt en 1658 et Charles II retrouve le trône. Mais ses pouvoirs sont limités et en 1679, il doit reconnaitre « l’Habeas Corpus » : 1er texte fondamental reconnaissant la liberté individuelle des citoyens : c’est une loi qui empêche tout emprisonnement arbitraire

l’Ancien Testament. Pour d’autres (Hobbes ou Rousseau), il est indifférent de savoir si des contrats ont été effectivement conclus. Il s’agit seulement pour eux d’une hypothèse nécessaire à l’explication de la société actuelle. Comme l’a démontré Ernst Cassirer, la théorie du contrat est à cet égard une étape dans la transformation de la logique : on exige de la définition, non seulement qu’elle rende compte de l’ensemble des caractères, mais aussi de la cause. Hobbes est ainsi, selon Cassirer, le premier