Une Pensée Cohérente Est Elle Nécessairement Vrai

rapports de force ? Rien moins que la liberté réelle : « faire ce qui me plaît » n’est pas le sens de la liberté véritable, car cela suppose la possibilité que chacun fasse de moi ce qui lui plaît, s’il peut triompher de moi. c) Tel est donc le vrai sens de la liberté : la possibilité ou le « loisir », pour chacun, « de conduire et de disposer comme il l’entend de sa personne, de ses biens et de tout ce qui lui appartient », du moins dans les limites prescrites par la loi, en d’autres termes

leur vie d'expérience et de connaissance. Cependant il faut se défendre contre quelques idées reçues : ce n'est pas parce que la sagesse grecque est l'emblème de la philosophie européenne qu'il n'y a pas de sages hors de l’Europe. Au contraire, la pensée spéculative et la recherche scientifique de la connaissance et de la maîtrise de soi est un phénomène universel. 6-Quel est néanmoins le contexte originel historique et géographique de la philosophie ? Cette recherche s'est fortement amplifiée et

il y a peut-être une thèse philosophique concernant les rapports entre le langage et la pensée : =˃ S’il est nécessaire de faire attention à la manière dont on parle, c’est parce que le langage n’est pas un simple instrument extérieur à notre disposition = la manière de parler est révélatrice d’une certaine manière de penser (exemple de Calliclès = parole extrêmement violente au service d’idées et de pensées violentes par leur contenu…)Donc, c’est en demandant à Gorgias de changer sa manière de parler

fait !", dit-on, ce qui signifie "inclinez-vous !" Mais le fait qui, paraît-il, "saute aux yeux" n'a de sens que si je regarde dans sa direction et parce que je l'introduis dans ma pensée où il signifie quelque chose. Pour le dire autrement, il n'est pas de pur donné dont le constat instruirait miraculeusement la pensée. Tout fait est interprété. Dans la mesure où il a un sens il appartient à une théorie interprétative implicite. Aucun fait n'est brut. Par exemple, c'est un fait que la terre tourne

chaque culture, la variation est ce qui caractérise toute culture. En même temps il n’y a pas de culture sans un système de règle. Rien n’est donc antagonique. Ceux sont ces règles qui sont le fruit de l’œuvre de l’homme, elles sont l’expression de la pensée humaine, individuelle ou plus souvent collective, commune. Si l’homme institue un ordre, c’est dans la mesure où il parle (caractère crucial du langage), il n’y a pas de culture sans langage, et inversement. L’homme s’exprime dans ce qu’il réalise

présente le caractère d’être complet. Ainsi l’homme heureux a-t-il besoin que les biens corporels, les biens extérieurs et ceux de la fortune se trouvent réalisés pour lui sans difficultés » Aristote, Éthique à Nicomaque.               « N’est-il vrai que, nous autres hommes, désirons tous être heureux ». Ces paroles sont de Platon. Le bonheur, conçu comme ce qui oriente et détermine les actions humaines, doit faire l’objet de profondes réflexions. Il s’agit tout d’abord pour Platon de s’opposer

et le bonheur présente le caractère d’être complet. Ainsi l’homme heureux a-t-il besoin que les biens corporels, les biens extérieurs et ceux de la fortune se trouvent réalisés pour lui sans difficultés » Aristote, Éthique à Nicomaque. « N’est-il vrai que, nous autres hommes, désirons tous être heureux ». Ces paroles sont de Platon. Le bonheur, conçu comme ce qui oriente et détermine les actions humaines, doit faire l’objet de profondes réflexions. Il s’agit tout d’abord pour Platon de s’opposer

du moins pas une connaissance objective. Or quel autre moyen avons-nous que les sens pour prendre acte de la réalité sans rien lui ajouter ni lui retirer (objectivement) ? Aucune idée, aucune pensée que l'on a dans l'esprit, même si elle est (comme on dit) « logique », c'est-à-dire rationnelle et cohérente avec elle-même (on a vérifié qu'elle ne se contredit jamais), ne peut être tenue pour une connaissance objective, si on ne vérifie pas qu'elle se règle aussi sur ce que l'expérience peut rapporter

de toutes relations. | |abstraction |Opération qui consiste à isoler par la pensée un élément d’une représentation. | | |L’abstraction permet de détacher un élément d’une partie alors que cet élément n’est jamais donné seul dans la | | |réalité, la pensée abstraite ne tient pas compte du concret. | |

Hannah Arendt, La crise de la culture, Huit exercices de pensée politique La Crise de la culture, Huit exercices de pensée politique traduit sous ce titre de l’anglais Between Past and Future, Eight Exercises in Political Thought, est un ouvrage d’Hannah Arendt. La première édition date de 1961, celle-ci était composée de six essais. Mais la seconde édition, qui parue en 1968, fut composée de huit essais et d’une importante préface. Préface : La brèche entre le passé et le futur. Dans la