Une Pensée Cohérente Est Elle Nécessairement Vraie

coopération entre les individus a toujours été le marché. Seulement, il y aura toujours eu des pensées dissonantes, alternatives, hérétiques qui amènent à penser le monde économique de manière différente. Ces pensées convergent pour dire que l’institution centrale du capitalisme c’est l’entreprise dans l’optique économique, certes dans un univers concurrentiel avec donc l’existence du marché. On étudiera donc ces pensées qui disent que ce que les économistes attribuent au marché est une mauvaise abstraction

Introduction Depuis Austin (Austin 1970), on sait que « dire, c'est faire », même si d'autres y avaient pensé avant lui. On sait donc que toute parole a une dimension performative. C'est-à-dire que parler, c'est exécuter un acte. Donc, comme pour tout acte, parler c'est produire des effets ou des conséquences, mais aussi viser un but, rechercher l'obtention d'un résultat. Austin a distingué les effets produits en disant (illocutoires) et ceux produits par le fait de dire (perlocutoires). On peut

de communications orales et/ou de posters et être publiées dans des actes de colloques. Mais, ne répondant que rarement aux critères d'expertise scientifique et n'étant pas indexés dans les banques internationales de données. Ils connaîtront nécessairement une diffusion moindre dans la communication scientifique. L'article scientifique reste la voie royale d'obtention d'une reconnaissance scientifique. La remarque concerne également certains excellents ouvrages scientifiques. En résumé, le « format »

laquelle on procède du simple au complexe, des éléments au tout, de la cause aux effets. Dans un sens plus étroit, c’est le procédé, l’opération qui consiste à unir, à faire fusionner des éléments différents pour obtenir un tout, un nouvel élément cohérent. En philosophie, analyse et synthèse désignent les deux modes fondamentaux de la connaissance. Pour Descartes, l’analyse dévoile le lien de dépendance des effets à l’égard de leurs causes tandis que la synthèse sert avant tout à l’exposition des

l’excellence et la performance managériales. On ne peut qu’être frappé de l’extrême indulgence des media vis à vis des patrons aux comportements non éthiques dans ce pays. Y a-t-il certaines raisons inavouables à ce phénomène ? En réalité, cette « pensée managériale unique » traduit des modèles mentaux de management archaïques, hiérarchiques et autoritaires qui sont de plus en plus en porte à faux et incongrus par rapport à la véritable problématique de management des hommes dans les organisations

disciplinaires, suscités par des textes d'orientation tels que la loi Jospin ou la Charte des programmes, devait à nos yeux constituer un puissant levier de rénovation des pratiques enseignantes en EPS. Il nous semble cependant -mais notre point de vue est nécessairement partiel, et local-, que les programmes incitent pour l'instant davantage la profession à une mise en conformité terminologique des projets pédagogiques qu'à un véritable renouvellement de l'enseignement de l'EPS. Il est vrai que les programmes

Philosopher au présent Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Jean Lacoste La philosophie au XXe siècle Introduction à la pensée philosophique contemporaine (1ère édition : 1988) PhiloSophie © novembre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Avertissement ........................................................................... 6 Avant-propos ............................................................................ 8 Un débat sur les conditions de tout débat

I. BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR 3 II. POSTULATS 3 III. HYPOTHESES 3 IV. DEMONSTRATION 3 V. RESUME DE L’OUVRAGE 3 A. 1ère partie - COACHING : SAVOIR et SAVOIR-FAIRE 3 1. La vraie place du coaching dans l’entreprise 3 2. Les savoir-faire et savoir-être d’un manager-coach efficace 3 3. La démarche organisée du manager-coach 3 B. 2ème partie – LA BOITE A OUTILS 3 1. Les fondamentaux du coaching 3 2. Coacher c’est d’abord comprendre comment l’autre appréhende la réalité 3

donnés pour les traiter de manière conceptuelle. L’essentiel est enfin de se rappeler qu’un bon devoir de philosophie est avant tout un exercice de pensée par soi-même qui mobilise des références non pas par simple érudition, mais dans le cadre d’une véritable réflexion. Comme le rappelait en son temps Hegel : « La philosophie doit nécessairement être enseignée et apprise, aussi bien que toute autre science. […] Autant l’étude philosophique est en et pour soi une activité personnelle, tout autant

savez-vous où se situait la vraie place du marché ? », « avez-vous fait attention à l’origine des textes que vous avez écouté ? », etc. MÉDIATION CULTURELLE 18 communication & langages – n° 158 – Décembre 2008 à propos de ce site, sans chercher à identifier sur les vestiges où le site authentique se situe. Les visiteurs ne sont donc pas dans une logique de vérification des référents, mais plutôt dans une logique qui cherche à construire une information cohérente et vraisemblable à partir des