Une Religion Sans Dogme Est Elle Possible

libération des esprits favorisée par l’affaiblissement du dogme religieux. En effet, le déclin de la pratique religieuse dans la société s’accentue avec la prise de conscience des abus du pouvoir religieux favorisée par les nouvelles idéologies comme le marxisme et l’anarchisme qui considèrent que la religion pousse les hommes a accepter l’injustice dans laquelle ils vivent sans chercher à se révolter. Karl Marx va même jusqu'à dire que la religion est l’opium du peuple !

dire à des croyants qu'ils n'auraient rien à pardonner à leur dieu. Si dieu avait eu à exister, il sombrerait dans l'ennui le plus total, happé par sa lassitude éternellement interminable, sans début et sans fin, figé, sans aucuns renouvellements possibles, contemplatif dans l'inaction, muet, immatériel donc invisible, sans objectifs, etc... Comment admettre qu'une divinité soit supérieure, éternelle, protectrice, créatrice, etc... Cela ne peut-être le fruit que de l'ignorance et de la peur de certains

beaucoup d'autres, avait une conception fixiste du vivant. Cette vision est restée prédominante dans la pensée occidentale jusqu'au XVIIIe siècle. Les religions monothéistes ont diffusé cette idée fixiste. Les récits bibliques, en particulier ceux de la Genèse, affirment que toutes les espèces vivantes ont été créées telles quelles par Dieu. De plus ces religions confèrent à l'homme une place à part dans le vivant: il serait à l'image de Dieu et moralement supérieur à toutes les autres espèces[6]. Durant

l’accompagnent, de nouveaux paradigmes, expression d’une « weltanschauung »[1] renouvelée. Le concept de société civile est incontestablement une des idées phares de cette modernité[2], qui nous oblige à repenser, à repréciser des vérités érigées au rang de dogme en politique et en droit international. Parmi elles, il y a l’immutabilité et la souveraineté absolues du pouvoir d’Etat. En Afrique où les problèmes de développement au plan social et humain restent entiers, comment devrait-on envisager la relation

p.1001 INTRODUCTION Le rapport entre les médias et la religion est une question assez controversée. La liberté d’expression des médias est-elle limitée par la liberté de religion ? Est-ce que le respect des convictions religieuses bénéficie d’une protection particulière face à certaines critiques offensantes ? L’article 9 de la Convention de sauvegarde des Droits de l’Homme et des Libertés fondamentales garantit la liberté de religion et de conviction, mais cette liberté comporte-t-elle aussi

biscayen, pour avoir épousé sa commère (le parrain et la marraine d’un même enfant sont compère et commère : l’église interdisait qu’ils se marient). Les Portugais pour avoir arraché le lard du poulet (Ils ont dénoncé ainsi leur appartenance à la religion juive qui interdit la consommation de porc (le lard est celui des bardes qui entourent le poulet). Pangloss pour avoir parlé et Candide pour avoir écouté avec "un air d’approbation" (l 14). On nous présente des accusations qui sont anodines et dérisoires

: La culture A- La religion Selon Durkheim " une religion est un système solidaire de croyance et de pratique relative a des choses sacrées , c-a-d séparer, interdite, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelé Eglise , tous ceux qui adhère" . Le sens étymologique de la religion renvoie à l'idée d'un fait social qui permet de relié les individus entre eux. La religion permet au individu de ce rassemblé au sein d'un même communauté qui partage les même valeur

propagande par exemple. Arendt montre dans Le système totalitaire l’importance du dogme dans le processus totalitariste de contrôle des masses, notamment chez le régime nazi. Au centre de ce dogme est le racisme, cause de millions de morts pendant la seconde guerre mondiale dans l’unique but de combler la démence et le besoin de pouvoir de quelque uns. Nous pouvons voir qu’il en est de même pour les principales religions monothéistes : en plus d’être à l’origine de multiples guerres, chacune revendiquant

est dénonciateur et veut transmettre un message philosophique. La critique qu'il contient est sévère et atteint de nombreuses cibles. Il y a d'abord la philosophie de l' « optimisme » (cf. le sous-titre du conte), puis certaines institutions, la religion, l'intolérance et la superstition, les préjugés. Le domaine visé est large. Cette critique rejoint celle que mènent certains autres philosophes (en particulier Montesquieu : Lettres persanes, Esprit des lois). Le problème de l'existence du Mal est

partie téléguidée par son destin. Au fait la réussite du manager est canalisée et conditionnée par, à la fois, une finalité et une épreuve qu’Allah en tant que Créateur Divin a choisi pour Sa Créature humaine: la soumission à Lui. D’ailleurs, pour la religion mesulmane, la signification lexicographique du vocable «Islam» ou celui de «mesulman» emporte l’idée d’obéissance, de soumission à quelqu’un en l’occurrence à Allah Très Haut, mais aussi elle véhicule l’idée de la paix et de la tolérance. Le terme