Une Religion Sans Dogme Est Elle Possible

Conférence de méthode – Culture générale – 2011 « Est-il possible d'instrumentaliser la laïcité ? » ____________________________________________________________ __________________________________ Est-il possible d'instrumentaliser la laïcité ? « Dieu est mort ». Le célèbre aphorisme de Friedrich Nietzsche donne la mesure de l'émancipation laïque qui au cours de la deuxième partie du XIXème siècle a conduit (de manière notable en France) à la séparation stricte des églises et de l'État. Pour

dangereux car vénéneux) Cela entraine l’image de la paralysie et on disait que c’était un accoucheur d’âme. Socrate veut faire le vide dans les esprits pr les débarrasser de leur croyance, il y a un W négatif. Faire le vide = créer du manque et si possible la conscience du manque, et qui dit manque dit désir. Il faut manquer de qq chose pr provoquer désir. Socrate veut entrainer le désir de savoir et dc montrer qu’il ne faut pas croire savoir. Il créé du vide et ne le comble pas. Il veut réveiller

 La religion nourrit-elle l’amour ?  Introduction Accroche : Les religions ont été souvent un facteur de guerre civile, d’oppression et en même temps elles ont souvent contribué à poser les bases de rapports sociaux plus équitables. Citer le sujet : On peut donc se demander si la religion nourrit l’amour. Analyse problématique : L’étymologie du terme religion renvoie au terme latin re-ligare, c’est-à-dire la religion qui relie des Hommes. Dans cette optique, la religion semble nourrir un

paysans ne le font pas. A cause des guerres les nobles ont moins de chances de survivre, que les hommes du peuple. Du XV au XVIIIème il y a des guerres en permanence. B) Le Clergé Ceux qui vouent leur existence à la religion. Tout en histoire moderne a un lien avec la religion (Guerres) Au XVIIème siècle la guerre de trente ans anéanti tout le monde germanique, celui-ci ne va plus jouer un rôle pendant 200 ans, jusqu'à la création de la Prusse. Chez les catholiques il y a deux types de clergé:

philosophique ; Son nom reste évidement attaché à son engagement important contre le fanatisme religieux et toutes les formes d’extrémisme, il est aussi engagé pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste résolu il se considère en dehors des religions établies. Son idéal politique reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par la pensée philosophique. Il fut aussi un grand Intellectuel engagé au service de la vérité et de la justice. Il écrivit de nombreuses œuvres :des contes

Religion, Modernité, Laïcité. aggiornamento [a(d)FjCYnamDnto] n. m. • v. 1962; mot it.  ♦ Adaptation de la tradition de l'Église à la réalité contemporaine. — Par ext. Adaptation à l'évolution du monde actuel. Des aggiornamentos. agnosticisme [agnCstisism] n. m. • 1884; angl. agnosticism → agnostique  ♦ Doctrine d'après laquelle tout ce qui est au-delà du donné expérimental (tout ce qui est métaphysique) est inconnaissable. athéisme [ateism] n. m. • 1555; de athée  

plusieurs, généralement 10 (autre exemple de la méfiance des Athénien pour le pouvoir solitaire). Leurs rôles sont très divers, les plus importants sont les stratèges qui commandent l’armée et les archontes qui président les tribunaux et s’occupent de la religion. L’héliée : les citoyens ont aussi un rôle judiciaire. Il s’agit en fait d’un ensemble de tribunaux répartis sur le territoire de l’Attique et composé de 6000 citoyens tirés au sort. C) Une démocratie directe Les Athéniens appellent isonomie

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courant philosophique qui défend l’idée que l’Homme serait conduit par son libre-arbitre, une volonté dénuée de toute contrainte constituant une faculté innée pour chacun de nous. Dans son texte, l’auteur va au-delà de la critique du traditionnel dogme de la volonté cher à de nombreux philosophes depuis l’Antiquité. On retrouve la remise en cause de l’idée même de liberté, l’illusion d’être maître de ses choix et l’impossibilité d’échapper à sa finitude mais la fatalité chère à Nietzsche est ici

élément garant de la société où il vit, il défendrait ses intérêts son territoire, peut être son système politique et pourquoi pas sa religion. Ainsi l’éducation est devenue une affaire des Etats. Les religieux puis les politiciens l’ont accaparé depuis longtemps pour la pérennité, le développement et la continuité de leur dogme. C’est ainsi que dans toutes les religions du monde on a évoqué l’éducation et l’apprentissage et on les a considéré comme piliers de la croyance et de la foi .Aussi dans tous