Une Société Juste Peut Elle Tolérer Les Inégalités

• économie • environnement • social. L'intégration dans une politique marketing du Développement Durable constitue donc un passage obligé pour bon nombre d'entreprises dans l'industrie ou les services. Cependant, son introduction ne peut pas être improvisée sans mener une réflexion marketing prenant en compte : • le positionnement initial de l'entreprise • l'image perçue par les clients • la légitimité de l'entreprise à se positionner sur des axes environnementaux (au

(« les œuvres d’art »). Par ailleurs, le sujet présuppose que notre perception peut être éduquée. Or, cela ne va pas immédiatement de soi, dans la mesure où il nous semble que percevoir est un acte naturel et spontané. Problématiser le sujet Si, d’un côté, nous sommes tentés d’admettre que les œuvres d’art influencent notre perception en modelant notre sensibilité par la grâce de leurs effets, d’un autre côté, on peut douter qu’il s’agisse d’une véritable éducation, perfectionnant notre perception

La conscience individuelle doit pouvoir recouper un jugement universel. C'est à partir de là que l'on peut faire le lien entre philosophie morale et philosophie politique. Car l'universel : pluralité des êtres humains, vivre ensemble. Au 18ème siècle, on part de cette idée de progrès, d’idéal de la conscience politique et de la conscience moral. On pense que l’homme est perfectible et qu’il peut atteindre cette perfection grâce à la raison. Et philo moral et politique sont liés dans la convergence

Thèmes : Action Peut-on réaliser l'impossible? (Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action)

simplement comme « anarchisme libéral ». Il s’agit de l’idée selon laquelle les personnes sont capables de s’organiser en société par une coopération spontanée, sans coercition extérieure, sans ordre venu d’en haut, sans directive ni structure politique fixe, sans monopole de droit, sans hiérarchie imposée (ce qui ne veut pas dire que tout soit permis dans une telle société). La société civile1 triomphe : l’État à proprement parler n’existe plus, ses fonctions sont « atomisées », harmonieusement réparties

conditions étaient réunies chez les penseurs antérieurs à la cité grecque ? La première condition est très restrictive. En effet, l’Etat n’a pas toujours existé et l’Histoire prouve qu’il y a eu des sociétés organisées mais qui ne constituaient pas de véritables Etats. Encore de nos jours certaines sociétés ne sont pas réellement étatiques : les peuples premiers (anciennement « bons sauvages ») qui disparaissent progressivement à cause de l’avancée de ce que l’on appelle (a tort) la « civilisation »

fusils de la bêtise chantent le même air en cœur Il n'y a rien de pire que le son d'une fusillade, qui transmet la mort et le désastre. Shurik'n parle de cette misère avec ironie en qualifiant les coups de feu d'harmonieux, comme une symphonie. On peut aussi observer cette idée dans Candide, de Voltaire. L'auteur y décrit une scène de bataille qu'il qualifie de boucherie héroïque, comme s'il y avait de la vertu à en faire partie : Rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que

l’esclavage sans indemnité dans toutes les colonies françaises par décret. Ce décret est préparé par le député de Martinique et de Guadeloupe, Victor Schœlcher, le 27 avril 1848. Troisièmement, le modèle républicain se construit autour de symboles. On peut citer plusieurs exemples : Les Hussards noirs de la République c'est-à-dire les instituteurs, qui, sous la Troisième sont réellement considérés comme des héros parce qu’à eux revient la responsabilité de transmettre les valeurs de la République, l’amour

théorie de la valeur et de l’exploitation 14 6. La théorie de l’aliénation 15 7. L’histoire selon Marx : l’utopie communiste 15 8. Les suites du marxisme 16 B. Quelques critiques de la théorie marxiste 16 1. Les critiques de Raymond Aron 16 2. La société primitive (Pierre Clastres) 17 3. Le rôle de la religion (Max Weber) 17 IV. L’analyse de l’Etat contemporain 18 A. Modernité et péril totalitaire (Tocqueville) 18 B. L’émergence du biopouvoir (Foucault) 19 1. De la loi à la norme 19 2. De la

Citoyenneté Pouvoir, nation, légitimité, État, règles de droit Pouvoir central/local, supranational, subsidiarité Contrat social, participation, représentation 2. La régulation économique et sociale 2.1 La coordination par le marché Marché et société • L’institutionnalisation du marché • Rapports marchands et ordre social Les mécanismes du marché • Formation de l’offre, de la demande et du prix d’équilibre sur un marché • Rôle des marchés et régulation concurrentielle • La pluralité des situations