Une Société Juste Peut Elle Tolérer Les Inégalités

les lois qui organisent la société. Seules comptent pour Mill les conséquences des actions et non les intentions qui président à l'obéissance à nos devoirs. III. Devoir et société : Pour Bergson, on obéit par devoir sans se poser de questions la plupart du temps. Et c'est seulement lorsque l'on désobéit que l'on ressent tout le poids de l'obligation sociale. Derrière le devoir, il y a donc une force plus puissante que celle de notre raison : la société. L’EtatL'État est

EXPLICATION DE TEXTE : Théorie de la justice, 1971 de John RawlsIntroduction :Des sociétés primitives jusqu’à nos jours, on observe que les hommes ont tenté d’élaborer des règles pour organiser la vie en société. Pour préserver la paix sociale, ces règles devaient porter des principes d’égalité ou d’équité. Lorsqu’on visite les périodes historiques de l’humanité, on remarque que des conflits jalonnent l’histoire des hommes en raison d’injustices de différentes natures (ségrégations, exploitations…)

des droits et à la solidarité collective càd une projection vers une société plus juste. Promouvoir la justice sociale, c'est promouvoir les Droits de l'Homme, droits de dignité et liberté, droits économiques, sociaux et culturels. C'est quoi le « juste»? Est « juste» ce qui est admis socialement. Cela suppose donc que cette notion évolue dans le temps et dans les contextes particuliers => Ce qui est juste aujourd'hui, peut devenir injuste si le contexte change (constructivisme). Le sentiment

culture – communication . On croyait que le village global allait s’installer réduisant les identités et instaurant le régime de la communication. Le village global n’existe pas. La communication rend visible toutes les différences, accentuant les inégalités, réveille les identités, et met la culture au centre des revendications de respect. C’est le triangle conflictuel qui surgit dans la mondialisation et qu’il va falloir résoudre pour la paix de demain. Aujourd'hui, grâce à nos ordinateurs, nous envoyons

Par droit on peut entendre le droit naturel : celui qui règne à l’état de nature et qui consiste à pouvoir faire tout ce que notre nature nous laisse libre de faire. Se confond avec la loi du plus fort. On peut douter que la force soit un droit (cf argumentaire rousseauiste). La force relève de la nature, elle n’est en elle-même ni juste ni injuste, elle relève de l’ordre physique ; le droit relève de la culture, il est institué par l’homme afin d’instaurer un ordre juste : Par droit il faut

Unité d’observation du psychologue : l’individuA quoi sert la sociologie ?Aux faits sociaux : phénomènes qui sont ce qu’ils sont parce que les groupes qui les fonts sont ceux qu’ils sont.Ex : Sociologie éducative  admettre de ne pas résoudre les inégalités de réussite des problèmes scolaire seulement avec des lois scolaires : · Pour la violence : s’intéresser aux personnels, élèves, parents d’élèves. Comprendre les pensées de ces personnes. C’est s’intéresser au groupe de personne qui sont autour

Etre juste n'est-ce qu'obéir aux lois ? 13/05/10 13:02 PHILOCOURS.COM Accueil Cours Corriges Methode Dossiers Liens Aide Perso Fiches Bac Programmes Bibliographie Contact Accès Elèves Etre juste, n'est-ce qu'obéir aux lois ? Introduction : I- Le risque de référer la justice à la justice naturelle : Kant, et Hobbes (objectivité versus subjectivité). A- Kant. B-Hobbes : le positivisme juridique. II- Ainsi (suite à l'exemple du tribunal de Nuremberg), si la justice légale ne doit pas être

Définiton : Société démocratique : Société qui repose sur le principe d'égalité c'est à dire de non hérédité sociale et politique : les positions sociales ne sont pas liées à l'appartenance sociale. Dans le domaine politique par exemple, on ne devient pas Président de la République de père en fils ! Ce principe se traduit par une égalité des droits politiques et civiques qui s'applique à tous les membres de la société. Ceux-ci au-delà de leurs particularités et différences, sont tous citoyens sur

l’écologie politique et critique de la société industrielle. Illich est défenseur de la déscolarisation de cette société, considérant l’école comme néfaste à l’éducation des individus.Publié en 1970 une société sans école est un essai social critiquant le système scolaire obligatoire et évoquant un système de remplacement orienté vers la formation de l'individu par lui-même. Mais en réalité, la majorité des propos d’Illich viennent à critiquer notre société qu’il juge « scolarisé » et « institutionnalisé »

redistribution sur les inégalités Effet de la redistribution sur les niveaux de vie Effet de la redistribution sur les niveaux de vie pour les 20% les plus aisés et les 20% les plus modestes pour les 10 % les plus aisés et les 10 % les plus modestes Revenu mensuel Revenu mensuel Rapport, Revenu mensuel Revenu mensuel Rapport, moyen des 20% moyen des 20% moyen des 10% moyen des 10% les plus modestes les plus aisés les plus