Une Société Peut Elle Renier Sa Culture

point développera la mission particulière de l’ASEA. Ce paragraphe traite de l’enseignement artistique et de la manière dont il peut être analysé dans ses fondements, ses enjeux et ses contenus. Une réflexion est menée entre la pédagogie et le profil particulier que je peux développer. La thématique particulière que je voudrais traiter en tant qu’ASEA est celle de la culture, l’identité culturelle, l’interculturalité. Cette dernière notion est importante dans ma production artistique et dans mes rencontres

Dialogue Euro-méditerranéen de Management Public – MED 6 « Culture pour le changement, changements par la Culture» Marseille : 7-8-9 octobre 2013 CONTRIBUTION DU MARKETING TERRITORIAL AU DEVELOPPEMENT LOCAL : QUEL ROLE POUR LA COMMUNICATION TERRITORIALE ? UNE APPLICATION AUX COMMUNES DE BEJAIA ET D’EL-KSEUR (ALGERIE). Djahida GUERBOUB Doctorante en Economie du Développement Université Abderrahmane Mira de Bejaia (Algérie) Adresse mail : g.djahida@yahoo.fr Abstract. The aim of this paper is to

Afrique en évolution prennent sous leurs plumes une autre valeur. En 1984, Jacques Chevrier doutait de l’existence d’une écriture féminine en Afrique en notant que « Si l’on rend un juste hommage à la littérature écrite par des femmes-écrivains, peut-être est-il encore trop tôt pour parler d’une écriture féminine.»4 Selon Tirthankar Chanda et beaucoup d’autres écrivains, c’est au cours des années 1970 que se développe une littérature faite par les femmes africaines. Pierrette Herzberger-Fofana

internationales. Il faut absolument que les hommes d’Etat et les citoyens accordent davantage d’attention à cette question… Il est impératif, en outre, que nous envisagions des solutions pragmatiques qui soient équitables pour les minorités comme pour les sociétés dont elles font partie. ». [ 1 ] « Message du Professeur Arendt Lijphart dans la préface d’un ouvrage intitulé « Word minorities in the Eighties », publié par Georgina Ashworth, Sunbury, R-U, 1980. » dans: Simon HONER, « Dossier : les minorités

quittons les temps historiques qui commencent avec les premiers écrits pour entrer dans la préhistoire, et dans une préhistoire qui échappe totalement aux préhistoriens : ceux-ci connaissent différentes cultures préhistoriques (paléolithiques, épipaléolithiques, néolithiques) sans jamais rencontrer de culture « indo-européenne », même lorsqu’ils s’approchent des temps historiques avec l’âge du bronze et l’âge du fer. C’est que la notion d’indo-européen est de nature linguistique et non archéologique. Au

ouverture à l’hellénisme : Philon lit en effet la Bible, non en hébreu, mais en grec – la Septante –, il est imprégné de culture grecque, et il rappelle d’ailleurs, dans l’un de ses traités, qu’il a lui-même parcouru le cycle d’études qui constitue la culture, la paideia de l’homme hellénistique1. Ce qui est remarquable, c’est que Philon reste à l’intérieur même de cette culture et de cette langue grecque, dans laquelle ont été exprimés les concepts philosophiques qu’il connaît et dont il se sert

du terme : organisation d'un groupe d'individus) car il met en jeu des groupes de personnes capables de s'organiser, de travailler ensemble au servie d'un projet désintéressé. LE THÉÂTRE ANTIQUE Le théâtre antique peut se diviser en deux grands mouvements : le théâtre grec du VIIe au IIIe siècle avant JC et le théâtre romain du Ier siècle avant JC au IIe siècle après JC. I. Le théâtre grec Étudier le théâtre grec c'est revenir aux origines des arts du spectacle

préféraient vêtue ; il fallait que l'indigène les aimât. Comme des mères, en quelque sorte. L'élite européenne entreprit de fabriquer un indigénat d'élite ; on sélectionnait des adolescents, on leur marquait sur le front, au fer rouge, les principes de la culture occidentale, on leur fourrait dans la bouche des baillons sonores, grands mots pâteux qui collaient aux dents ; après un bref séjour en métropole, on les renvoyait chez eux, truqués. Ces mensonges vivants n'avaient plus rien à dire à leurs frères

sur les autres afin de n’en former qu’un seul. Cette technique est appelée le « morphing ». Les "morphings", beaux ou laids, se ressemblent forcément car ils représentent une moyenne…par exemple, il existe des logiciels de "morphing" que l’on peut trouver sur Internet et qui sert habituellement dans le cinéma ou pour des clips musicaux (par exemple "Black or White" de Michael Jackson). Ils utilisent, à chaque fois, une trentaine de gens notés et leur visage a été « morphé » pour créer un

aborder les différents types de rivalités de pouvoir sur des territoires et tout d’abord celles qui sont internes à la société hindoue. JEAN-LUC RACINE – La question des rapports entre les appartenances religieuses et les dimensions territoriales du pouvoir doit s’aborder à différentes échelles, et l’on peut effectivement, au plus près du quotidien, commencer par l’échelle locale, la société indienne étant traditionnellement fondée sur le principe de la caste, qui régit la multiplicité des castes, chacune