Une Structure Tragique Dans Madame Bovary

avec l’immanence, 34/518 donc soi, l’athéisme réconcilie avec la terre, l’autre nom de la vie. Introduction 1 En compagnie de Madame Bovary. Pour beaucoup, sans le bovarysme la vie serait une horreur. A se prendre pour autres que ce qu’ils sont, à s’imaginer dans une configuration différente de celle du réel, les hommes évitent le tragique, certes, mais passent à côté d’eux-mêmes. Je ne méprise pas les croyants, je ne les trouve ni ridicules ni pitoyables, mais je désespère qu’ils

Mme de Villeparisis). Le Temps retrouvé (À l'ombre des jeunes filles en fleurs. -La princesse de Guermantes. -M. de Charlus et les Verdurin. -Mort de ma grand-mère. -Les Intermittences du coeur. - Les "Vices et les Vertus" de Padoue et de Combray. -Madame de Cambremer. -Mariage de Robert de Saint-Loup. -L'Adoration perpétuelle.) Le premier de ces volumes est entièrement rédigé au printemps de 1913; son début devait même faire partie de Du côté de chez Swann, mais en a été retranché pour éviter un

jusqu’aux études les plus récentes. L’inscription punique de Marseille serait « presque de l’hébreu pur »30; de même pour l’inscription phénicienne du sarcophage d’Eschmoun déchiffrée par Salomon Munk en 1856, qui en tire des enseignements « sur la structure de la langue phénicienne et sur ses intimes rapports avec l’hébreu. Aucune inscription, pas même celle de Marseille, ne prouve avec une égale évidence, la ressemblance, je dirai même la presque identité des deux langues »31. L’auteur de Palestine

parviendrais à accomplir ce travail. Je remercie également Madame Joëlle GLEIZE, Professeur de Littérature française à l’Université de Provence, Madame Nathalie BARBERGER, Professeur de Littérature française à l’Université Lyon 2, Madame QIN Haiying, Professeur de Littérature française à l’Université de Beijing, pour avoir accepté d’être membres de mon jury et pour l’intérêt qu’elles ont porté à mon travail. Mes remerciements vont également à Madame Inès OSEKI-DÉPRÉ, Professeur de Littérature française

en particulier - qu’elle soit sémiotique, sociocritique ou parfois psychanalytique - à partir du moment où elle nous fournissait des clés pour entrer dans les textes. 14 Nous commencerons par une étude intitulée « Les structures romanesques ». Dans cette première partie, nous observerons trois étapes : nous débuterons par un rappel de quelques éléments biographiques concernant les auteurs choisis, puis nous préciserons l’évolution des formes spécifiques à leurs littératures

conscience, comment pouvons-nous connaître ce 44 Sujet 4 que fait la conscience quand elle connaît ? Or, précisément, si tous les phénomènes se donnent à la conscience, on pourra comprendre indirectement ce que fait celle-ci, en étudiant les structures communes à ces phénomènes eux-mêmes. Mais alors, la thèse de Comte se trouve ici confirmée : pour cette discipline qu’est la phénoménologie, la conscience ne saurait être directement connue, et c’est au contraire en observant la façon dont les phénomènes

spiculée ». Spicule. La première fois que j’ai entendu le mot, j’ai dû consulter un dictionnaire. Le terme avait une origine zoologique, un spicule étant « un épillet, réunion de deux ou d’un plus grand nombre de fleurs, et plus généralement toute structure ayant la forme d’un épi, d’une pointe d’aiguille, ainsi que les bâtonnets siliceux ou calcaires qui constituent tout ou partie du squelette de certains invertébrés, par exemple les éponges ». Soit dit en passant, j’ignorais jusqu’alors que les éponges

l’Éducation nationale avait converti les chères têtes blondes grandies dans les années 1960 à un internationalisme qui niait les nations. Le triptyque soixante-huitard : Dérision, Déconstruction, Destruction, sapa les fondements de toutes les structures traditionnelles : famille, nation, travail, État, école. L’univers mental de nos contemporains devint un champ de ruines. Le succès intellectuel des sciences humaines détruisit toutes les certitudes. Comme l’avait deviné dès 1962 Claude Lévi-Strauss

philosopher. Vivre, pour une nation, c’est produire pour pouvoir consommer et c’est s’organiser collectivement pour pouvoir produire. Voilà pourquoi parler très succinctement de la jeune nation américaine c’est avant tout décrire et commenter sa structure politique et son activité économique. 1 De la démocratie en Amérique, Paris, 1835-1840. Nos citations sont empruntées à la 14e édition, 3 vol., Paris, 1864, t. III, p. 57. 35 Le Nouveau Monde et l’Europe Par là nous n’entendons nullement

remarques : sur la croissance - sur la décroissance - sur la signification profonde de la croissance Les solutions Changer la société ? idées introductives Il y a 3 grandes manières d'agir sur le monde pour tenter de l'améliorer: changer les structures générales de la société - changer l'homme - créer/modifier/supprimer des activités spécifiques. Comme nous sommes ici dans les généralités, nous allons nous concentrer sur les deux premières voies. La première concerne les sciences économiques