Une Vendetta Figure

de la loi on peut et on doit discuter avant même que de l’appliquer. Et qu’en l’absence de toute discussion comme c’est ici le cas dans une situation qui pour les Grecs est synonyme de tyrannie (donc d’injustice car pour les Grecs le tyran est la figure même de l’Injustice), le risque est donc celui de la désobéissance. La question posée et qu’il faut trancher est donc celle de la transgression et de qui transgresse quoi : est-ce Antigone ou est-ce Créon qui transgresse ? La justice se confond-elle

croit les faits divers rapportés par L. CHEVALIER dans Montmartre des plaisirs et du crime). On sait que le code de l'honneur, dans les sociétés communautaires, dégénère le plus souvent en cycles de vengeances privées cumulatives : la pratique de la vendetta reste meutrière en Corse ou en Italie du Sud malgré l'importance de l'appareil répressif de l'Etat. Il est donc incontestable, comme l'a montré ELIAS, que la "dynamique de l'Occident" s'est accompagnée d'une pacification des moeurs. Le taux d'homicidité

de Loana depuis le Loft ne sont pas sans rappeler Simonetta… A ssociant éléments symboliques et allégories rappelant la fragilité de la vie, la Vanité – genre très répandu à l’époque baroque (XVIe, XVIIe siècles) – s’est imposée comme une figure incontournable dans l’histoire de l’art. Ron English, l’un des pères du culture jamming5 et de l’art urbain, y fait ici un joli clin d’œil. Sa peinture est inspirée de l’album 21st Century Breakdown du groupe punk rock anglais Green Day. En détournant

le cycle infernal des représailles. Ne pouvant trouver la tranquillité de son âme, Oreste supplie Athéna de lui venir en aide. Cette dernière va alors fonder le premier tribunal de justice qui mettra fin au délire de la vengeance et à la loi de la vendetta vouée à l'assouvissement passionnel d'une violence aveugle. C'est décidément à partir des lois que cette mission semble possible. La peur des autorités californiennes de retrouver leurs états remplis de ces pauvres migrants les a poussées à mettre

l’orphelin, surtout au moyen de la tutelle, en constituent des formes possibles. Chacun peut en outre compter sur les siens pour être vengé d’un affront ou d’une agression ou, plus sûrement, pour le fleurissement de sa tombe. Des crimes d’honneur, des vendettas ou des agressions d’instituteurs se réclament ainsi de la solidarité familiale. Tous comptes faits, cette solidarité aboutit souvent à partager les mésaventures d’un parent. Par exemple, il peut falloir verser des indemnités à la victime de son

et une certaine idée de l'Empire. Pour savoir ce qu'est le droit, il suffit de lire le Digeste. Le droit, c'est l'équité dans la relation, c'est-àdire l'appréciation objective des points de vue et des situations concrètes — tout le contraire de la vendetta. Mais le droit, ius, a également une valeur civique et religieuse, indissociable de son assise invisible, le fas. Reconnaître la valeur du droit, c'est être p-ius, faire montre de piété civique et de respect à l'égard des dieux ; être im-p-ius, impie

tous les « segments » du récit en quatre blocs, dont chacun correspondra à une fonction : la fonction cardinale, la catalyse, l’indice et l’informant. Si l’on fait, par exemple, un bon repérage de La Vendetta , sous la rubrique « fonctions cardinales » (il y en a huit dans ce récit) il ferait figurer : « Or, une nuit, comme Sémillante (la chienne) se remettait à gémir, la mère (…) eut une idée de sauvage, vindicatif et féroce ». Ce segment narratif, marque un changement de direction dans l’histoire

- Le droit de défense n’autorise qu’à faire le mal strictement nécessaire pour éviter le mal dont on est menacé ; le droit de punir a nécessairement d’autres limites, puisque l’agression est terminée lorsqu’il est exercé. Le droit de défense est figuré par la guerre dans le droit international ; on n’y retrouve pas le droit de punir, qui ne réside que dans un pouvoir supérieur. Parler du droit de punir revient à aborder 2 notions : LE DROIT PÉNAL : Le droit pénal peut être envisagé dans un double

Louis Forestier dans son article, repose également sur une économie descriptive des lieux qui servent de cadre à l’histoire narrée. En effet, on peut distinguer essentiellement trois lieux principaux (en omettant la Corse de « Le bonheur », « Une vendetta », et Cannes dans « Rose ») : la Normandie natale de l’auteur, Paris et notamment les boulevards, et la Seine. On constate à la lecture des nouvelles que la Normandie est surtout liée à la pauvreté, à la misère (sociale et intellectuelle) et aux

« confins »). Sous l'Ancien régime, le finage désignait l'étendue du territoire soumis à une juridiction. Au sens figuré, signifie « terme, but » (cf « qui veut la fin veut les moyens »). Certains candidats pourraient considérer qu’il fallait traiter du sujet au sens figuré. En tout état de cause, il vous appartient de clarifier le sens retenu dès l’introduction. Définition(s) Après l’analyse de chaque terme figurant