Unité Carolingienne

l’acte légitimant auquel avait eu recours le premier Carolingien et toute sa suite après lui, le sacre. Dans un premier temps, le cérémonial du sacre sera étudié (A) suivi des pouvoirs que confère le sacre au roi (B). Le cérémonial du sacre En raison des liens très étroits qui unissaient les Carolingiens à l’Eglise et la place de tout premier plan qu’occupaient les clercs dans le gouvernement de l’empire, le sacre des souverains Carolingiens se déroulait toujours en présence de nombreux évêques

Histoire du droit Sujet : Le pouvoir royal à l’époque féodale Introduction En 987, Louis V, dernier roi Carolingien, meurt. C’est ainsi qu’Hughes Capet, alors Duc des Francs est proclamé roi par les Grands du Royaume. Cependant son pouvoir est si faible qu’afin de le préserver, il se fit sacrer le 3 juillet de la même année à Noyon. Cette cérémonie religieuse lui attribua un caractère inviolable, le rattachant à la divinité, le distinguant des autres membres de la société et lui permettant

période, un certain nombre de royaumes vont se développer sur le territoire français qui vont rapidement être dominés par 2 dynasties : celle des mérovingiens (Gaulle en 486) puis les carolingiens qui va se maintenir sur le trône à titre exclusif jusqu’en l’an 888. A partir de 888, alternance au pouvoir des carolingiens et des robertiens. Cette période se caractérise par une crise de l’état qui ne parvient pas à retrouver une véritable cohérence après la chute de l’empire romain malgré une restauration

I/ les modèles bibliques du capitulaire 1/ Le modèle biblique du Christ appliqué aux clercs Le capitulaire carolingien s’applique à œuvrer à l’éloge des clercs, dans la mesure où ce furent les premiers à jouir du pouvoir délégué par le Christ. Ce capitulaire définit ainsi les membres du clergé carolingien à l’aide d’un vocabulaire évangéliste, dans le but d’effectuer un parallélisme marquant entre la mission des ecclésiastiques francs et celle de la divinité chrétienne (ligne 13 : ô pasteur

réduit aux chefs des clans ou des familles qui dépendent de sa couronne. Ce système a d'abord laissé la place en France à des règles de succession qui ont d'abord admis le partage de la royauté entre plusieurs héritiers. C'est le cas chez les Carolingiens, en particulier après le traité de Verdun, conclu en 843 entre les fils de Louis le Pieux, Lothaire Ier, Louis II le Germanique, Charles II le Chauve, qui s'entendent pour morceler l'Empire d'Occident. Ensuite, à la désignation du successeur par

vont être subordonnés ou liés à lui par un certain nombre de liens, de devoirs. Les liens de dépendance s’accordent mal avec l’obéissance que les sujets doivent à l’Etat. Ceci se met en place essentiellement sous les mérovingiens puis sous les carolingiens. I. Les liens de dépendance chez les mérovingiens On peut en trouver dés le Bas-Empire romain. En effet, des grands propriétaires rassemblent des clientèles ; hommes libres ou non ; sans obéir à l’Etat. Sous les Mérovingiens,

font reconnaître rois des Francs avec le soutient du Pape. Par différence avec les mérovingiens, les rois carolingiens accèdent au pouvoir grâce à la cérémonie religieuse du sacre au cour de laquelle le roi reçoit l’onction. Jusqu’au début du XII° siècle le sacre est essentiel pour assurer la transmission héréditaire de la couronne. Justement, en quoi consiste le sacre sous les carolingiens ? Nous verrons tout d’abord les origines du sacre et son déroulement ; puis nous nous intéresserons au sacre

di St. del CISAM, 38, Spolète, 1991 (2 volumes) ''L'espace du diocèse. Genèse d'un territoire dans l'Occident médiéval'' (Ve-XIIIe siècles), F. Mazel édition, Rennes, 2008 (à paraître en septembre). ''La royauté et les élites dans l'Europe carolingienne'' (du début du IXe aux environs de 920, R. Le Jan édition, Lille, 1998. ''Les élites et leurs espaces, Mobilité, rayonnement, domination'' (du VIe au XIe siècle), P. Depreux, F. Bougard et R. Le Jan édition, turnhout, 2007. ''Religion, Culture

de Brunehaut et victoire de Clotaire II. Période d’unification avec Clotaire II à partir de 613- 629 et Dagobert entre 629 et 639 → Construction des institutions sur des bases solides. Séries de mesures. Chanson sur Dagobert = propagande des Carolingiens pour démolir le mythe de Dagobert très bon roi et très puissant. Durant l’apaisement à cette période, favoriser la fusion des aristocraties entre Gallo-romains et Francs. Mélange des traditions franques et germaniques. Après la mort de Dagobert

sont au pouvoir puis de 751 à 987 commence le règne des Carolingiens. La nature du pouvoir sous les mérovingiens se caractérise par un pouvoir de nature personnelle et patrimoniale à l’inverse on assiste à une hiérarchisation et à l’apparition d’un idéal de gouvernement sous les Carolingiens. Sous les mérovingiens le pouvoir des rois n’est plus l’expression d’une magistrature publique placée au service de l’intérêt commun. Sous les carolingiens une nouvelle conception du pouvoir apparait de part des