Unité Du Monde Vivant

esprit : le dualisme Après les quatre premiers alinéas, Descartes utilise le doute seulement à propos de ses propres croyances. Mais, il s'agit avant tout de rejeter la thèse aristotélicienne selon laquelle l'âme est ce qui fait qu'une chose est vivante. Pour Descartes, la conscience n'est autre que l'esprit, elle englobe tout le domaine de la pensée. L'âme = seulement principe de la pensée consciente. (conscience = âme sans corps) cf.; dernière thèse : il y a bien réduction de la conscience à

autre chose qu’un ensemble de mouvements appris dans des expériences antérieures, et infléchis dans une direction chaque fois nouvelle par cette force consciente dont le rôle paraît bien être d’apporter sans cesse quelque chose de nouveau dans le monde. Oui, elle crée du nouveau en dehors d’elle, puisqu’elle dessine dans l’espace des mouvements imprévus, imprévisibles. Et elle crée aussi du nouveau à l’intérieur d’elle-même, puisque l’action volontaire réagit sur celui qui la veut, modifie dans une

Maïté Ansard ISCOM Comal 3B Rapport de stage Janvier - Mars 2010 Remerciements Je remercie la Région Haute-Normandie sans qui je n’aurais pas découvert de cette manière le monde de la communication dans les collectivités, Nathalie Lecerf et son équipe pour leur soutien et écoute. Je remercie tout particulièrement mon tuteur, Miguel Pinto qui m’a apporté énormément de chose d’un point de vue technique, professionnel et humain. 2 Sommaire Intoduction..............................

l'entendaient avec surprise. Fils de Dieu, à la fois engendré éternellement comme Verbe du Père et prononcé dans le temps comme Verbe incarné, Jésus porte en Lui la lumière incréée qui est Dieu et toute la lumière que Dieu a voulu manifester au monde[4], la vie qui est au sein de la Trinité et la vie que Dieu veut répandre dans les âmes[5]. En Lui sont tous les trésors de la sagesse et de la grâce et c'est de sa plénitude que nous les recevons. Par les mérites de sa Passion il a acquis le

autres cultures en dehors de l’humanité, comportement qui rapproche précisément les « civilisés » et ceux qu’ils jugent « sauvages », opposant ensuite à cette tendance la pensée philosophique ou religieuse qui en postulant de manière théorique une unité du genre humain, était présentée comme décalée par rapport à l’évidence sensible de la diversité humaine, et s’achevant sur l’évocation d’une tentative de résoudre cette opposition, tentative nommée « faux évolutionnisme » par l’auteur, et rejetée

forme, pour signifier le bouillonnement balzacien, la force prodigieuse de ce génie créateur, non seulement est une création par elle-même mais il symbolise l'acte de créer dans la souffrance, l'effort, la transpiration, l'arrachement à la terre, au monde que représente la création artistique. Arrachement qui permettra un nouveau donné. Cependant, lorsque l'on évoque une création, c'est également un acte en mouvement qui s'opère. L'artiste fait une création. Mais cet acte de créer, comment l'entendre

Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne : et grâce a l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, c'est-à-dire un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise : et ceci, même lorsqu'il ne peut pas dire Je. car il l'a dans

morale soit dite par un valet. Peut de temps après la querelle de Tartuffe, considéré comme un faux dévot car motifs peu chrétiens. Pièce est censurée dès le lendemain, scène du mendiant supprimée. Rejouée 2 mois après puis ne sera plus jouée du vivant de Molière ni publiée. 2. Tartuffe et Dom Juan, pièces miroir L'hyprocrisie remise en cause. Intention de la pièce Tartuffe opaque alors que Dom Juan les intentions sont ouvertes mais le personnage est opaque, condamnation du libertinage à première

la gloire qu'il recevra. Pluralité des valeurs: Il n'y a pas de façon de réconcilier des valeurs, certaines valeurs l'emportent sur d'autres. La conception humaine du polythéisme par rapport au valeurs consiste à dire que nous sommes jeté dans un monde où on reçoit des valeurs (de notre famille, de nos pairs, etc.) qui constituent qui nous sommes, mais ces valeurs de vont pas ensemble et il faut donc faire des choix tragiques. Pluralité au niveau du moi (de l'angle de l'individu): Le polythéisme

car contradictoire. *relativisme: à chacun sa vérité, autant de vérités que d’individus = contradictoire. *selon Platon l’idée du bien est la cause du désir de vérité, on l’appelle l’Un. On ne peut rien dire de l’Un, il est ineffable, l’Un est unité avec la transcendance. 2/ Raison et réalité: le problème de la connaissance. A/ Empirisme et rationalisme. *empirisme: nom générique de toutes les doctrines philosophiques selon lesquelles la connaissance humaine dérive toute entièrement de