Unité Politique Africaine

Galeries Downloads Event Calendar News Archive La Renaissance africaine selon Cheikh Anta Diop, Nasser et Nkrumah, jusqu'à Mbeki Le débat sur la Renaissance africaine marque le début de ce millénaire. Mais il n’est pas nouveau. Dans ce texte, Boubacar Diop remonte à Cheikh Anta Diop qui l’évoquait en 1948, à Nasser qui en a été un des porte-étendard et à Nkrumah qui en a fait un des axes fondamentaux de sa réflexion politique. Diop souligne aussi, à travers cette revue des jalons du panafricanisme

Unité et désunions dans l’Empire britannique, 1815-1914 Introduction : Avant toute réflexion plus approfondie sur les termes du sujet, il convient tout d’abord de délimiter clairement notre champ d’investigation géographique. Le sujet faisant mention de « l’Empire britannique », nous nous sommes alors demandé s’il fallait intégrer ou non l’Empire informel ? Nous avons finalement décidé de ne pas traiter de ce dernier car les questions d’unité et de désunions ne le concernent nullement

Balladur affirme dans le journal le Monde le 09 février 1990 que « la monnaie n’est pas un sujet technique, mais politique, qui touche à la souveraineté et à l’indépendance des nations ». De toute évidence, il se pose un véritable problème de dépendance, de contrainte et d’autonomie entre les états francophones, le franc CFA et le colonisateur. La création de la zone franc est une politique monétaire stratégique qui met l’entreprise de colonisation au service des intérêts économiques français, au

ces propos par l'existence dans toutes les régions africaines de structures économiques telles que la CEMAC en Afrique centrale, la CEDEAO en Afrique de l'Ouest, etc. Le constat que nous pouvons faire aujourd'hui après plus de 46 d'initiatives d'intégration régionale en Afrique ( naissance de l'Organisation de l'Unité Africaine après la publication de "Africa must unité" de Kwame Nkrumah où il préconisait la réalisation de l'unité africaine par la formation d'Etats-Unis d'Afrique), est que ces

LES DEMOCRATIES DE L’APRES-GUERRE : L’HERITAGE COLONIAL A-T-IL UN IMPACT SUR LA TRAJECTOIRE POLITIQUE ACTUELLE ? Les démocraties de l’après-guerre: l’héritage colonial a-t-il un impact sur la trajectoire politique actuelle? Depuis une trentaine d’années, un climat de trouble politique semble régner sur l’Afrique subsaharienne. Ainsi, ce travail portera sur deux pays d’Afrique subsaharienne à travers lesquels nous pourrons observer cette caractéristique que paraissent partager

L’Assemblée générale ne compte que 51 membres. A la fin des années 60, à l’Assemblée siègent 126 États. Pourquoi cette inflation ? En fait, loin de figer la domination des puissances coloniales, la guerre a profondément modifié les équilibres politiques des empires. Entre 1945 et la fin des années 60, l’essentiel des territoires dépendants accèdent à l’émancipation, selon des rythmes et des processus très différents. I. Les rythmes de l’émancipation. 1. Les moteurs de la décolonisation. •

suivre une voie quelque peu différente. Plusieurs questions méritent alors d’être posées et résolues clairement. 1. Quel est le processus précis de formation de la Nation ? Et puis, d’abord, c’est quoi la Nation en Afrique aujourd’hui ? 2. L’Etat africain néocolonial - dit « post-colonial » pour ne pas choquer quelques forces- vat-il, peut-il, construire la Nation ? Si oui, à quelles conditions ? Mais la question ne supposet-elle pas que c’est l’Etat qui a précédé la Nation ? Et alors, quel est le

DES ENTREPRISES AFRICAINES Le contrôle de gestion est le processus par lequel les dirigeants s’assurent sur les ressources qui sont obtenues et utilisées avec efficacité et efficience pour réaliser les objectifs de l’organisation. Depuis les indépendances, les entreprises constituent un enjeu essentiel pour les États africains. Si au début des années ’60 et ’70 on assiste à un spectaculaire accroissement du champ d’intervention des entreprises dans l’économie des États africains, on constate en

UNITE ET DIVERSITE DU CONTINENT EUROPEEN L’Europe, qualifié de « vieux continent » par opposition au continent Américain identifié comme le « nouveau monde », peut être considérée comme un continent à part entière ou faisant partie de l’Eurasie voir même de l’Eufrasie. Le mot « Europe » a été utilisé par ces habitants, les Européens qu’à partir du XVI ème siècle même si ce mot existait déjà pour désigner un continent distinct des continents Africain et Asiatique. Contrairement au continent

dans son courage face à la souffrance ? C’est une civilisation (non à l’ethnocentrisme), l’humanité procure de l’aide comme une dépendance, et la concurrence économique rend les pays hostiles. Chapitre I : Il existe un réel mystère des peuples africain. Il eut un écrit : mission civilisatrice qui est contre l’exploitation. Les considérations sont en baisses alors que leurs terrains sont riches. C’est une richesse pour un peuple que de cohabiter avec les vestiges de son passé mais également une