Universalité Capitalisme Liberal

d'épistémologie cela reviendrait a dire que les différentes activités de la philosophie et de la sociologie « sont constamment combinées les unes aux autres n2? La philosophie, selon Simmel, en tant que recherche en direction d'une plus gnnde -universalité, métaphysique et heuristique donc, est indispensable à la sociologie comme découverte de singularité observables et vice versa. Ehtre les deux, il y a unjeu de motivations et de limitations mutuelles. Ici, s'introduit une nuance dans le parallélisme

dès lors la frontière nécessaire à la morale entre la vérité et le mensonge est complètement ruinée, on ne peut plus faire confiance en personne. Aussi pour Kant on pourra reconnaître pour morale une action qui passera avec succès le test de son universalité. Comme il le dit il faut «  agir de telle sorte que la maxime de son action puisse avoir une valeur universelle ». Or non seulement le mensonge n’est pas moral puisqu’il est un mal et non un bien, mais il n’est pas universalisable car si tout le

chance venait à disparaître de la vie, vaudrait-il encore la peine de vivre ? Aussi n'est-il pas question de la supprimer entièrement. Mais il s'agit de savoir - et c'est là, au fond, la question qui s'agite entre le socialisme et l'individualisme libéral - si le progrès social consiste à augmenter sans cesse la part de la sécurité en diminuant celle de l'espérance, ou à surexciter de plus en plus l'espérance en diminuant de plus en plus la sécurité. C'est en ces termes psychologiques que le problème

sophistiqué n‟insistera pas tant sur le concept d‟individu que sur celui d‟interaction. Les phénomènes sociaux doivent s‟expliquer en termes d‟interaction dans un environnement institutionnel donné » (op. cit.). 80 Jean-Pierre DUPUY, 1988, L‟individu libéral, cet inconnu : d‟Adam Smith à Friedrich Hayek, in J.P. DUPUY et alii (Ed), Individu et Justice sociale, autour de John Rawls., Le Seuil, Paris 81 Raymond BOUDON (1977), Effet pervers et ordre social. PUF, Paris. 82 Op. cit. 83 Gilbert ABRAHAM-FROIS

lumière et sous l'impulsion de l'Évangile TROISIÈME CHAPITRE LA PERSONNE HUMAINE ET SES DROITS I. DOCTRINE SOCIALE ET PRINCIPE PERSONNALISTE II. LA PERSONNE HUMAINE « IMAGO DEI » a) Créature à l'image de Dieu b) Le drame du péché c) Universalité du péché et universalité du salut III. LA PERSONNE HUMAINE ET SES MULTIPLES PROFILS A. L'unité de la personne B. Ouverture à la transcendance et unicité de la personne 2 a. Ouverture à la transcendance b. Etre unique et inimitable c. Le respect de la

unanimité dépend du nombre et de la qualité de ceux qui la manifestent, la limite étant atteinte, dans ce domaine, par l'accord de l'auditoire universel. Il s'agit évidemment, dans ce cas, non pas d'un fait expérimentalement éprouvé, mais d'une universalité et d'une unanimité que se représente l'orateur, de l'accord d'un auditoire qui devrait être universel, ceux qui n'y participent pas pouvant, pour des raisons légitimes, ne pas être pris en considération. Les philosophes prétendent toujours s'adresser

et philosophique des lieux collectifs de l'expérience humaine. Ainsi, l'aspiration à l'organisation autogestionnaire de la base sociale des grandes institutions envahit l'école. En 1972, E. Faure, dans son rapport à l'Unesco, constatait la quasi-universalité de ce phénomène surtout porté par les générations montantes (Rapport Faure, Unesco, 1972, p. 91). Oh ! je sais le danger de pareilles généralisations. Mais si elles sont pertinentes, on doit en saisir toutes les conséquences dans l'évolution

Anne-Catherine Franck, MM. Gentilini, Ghayet, Mme Guilhem, MM. Jeantet, de La Loyère, Maffioli, Motroni, Pasty, Piazza-Alessandrini, Didier Robert, Mme Rossignol, MM. Roussin, Schapira, Souchon, Steg, Taddei, Teulade, Mme Wieviorka. Groupe des professions libérales - MM. Guy Robert, Salustro. Groupe de l'UNAF - MM. Billet, Bouis, Brin, Edouard, Fresse, Guimet, Laune, Mme Lebatard, M. de Viguerie. Groupe de l’UNSA - M. Masanet. Se sont abstenus : 3 Groupe des personnalités qualifiées - M. Bonnet, Mmes Pailler

clientèle de déposant ou d’épargnant et la distribution de crédits au emprunteurs. Elle exerce son activité de dispensatrice de crédit et d’offre de produits financiers auprès de clientèle individuelles : particuliers et professionnels (professions libérales, commerçant, artisans) ou d’entreprises de taille moyenne (PME, PMI), collectivités locales et associations par opposition aux banques travaillant avec des grandes entreprises, au contact des autres banques et sur les marchés financiers qualifiées

notre particularité ou individualité. Comme nous l'avons déjà souligné le jugement de goût qui peut être porté sur une œuvre n'est pas purement personnel, mais touche en nous ce qui dépasse la simple subjectivité particu- lière, il relève d'une universalité subjective. Je dirai en effet face à une œuvre d'art "c'est beau" et non "ça me plaît". Ce que je juge beau me procure un sentiment d'unité, d'harmonie, d'ordre, mais cet ordre semble inexplicable, indémontrable, comme s'il obéissait à une règle