Universalité Capitalisme Liberal

représentation, O. E. Williamson remet en cause la distinction traditionnelle entre coûts fixes et coûts variables en lui substituant la distinction actifs redéployables/actifs non redéployables. 2 Williamson O. E. (1985), The Economic Institutions of Capitalism, Free Press, New York, traduction en Parmi les auteurs convaincus de l'importance de la spécificité des actifs et de la continuité des relations 1994 sous le titre Les Institutions de l'Economie, éd. Interéditions, pp. 76-79. 3 entre les

qu'elle est guidée par les principes du capitalisme. Conclusion : l'État n'est qu'un instrument au service de la société capitaliste dont l'objet est de perpétuer la domination de la bourgeoisie sur le prolétariat. Partant de ce raisonnement, Marx en déduit que le but de la Révolution socialiste est la fin de l'État, qui doit permettre à terme, la disparition des classes et de leur lutte. B. Les conceptions libérales de l'État Ici les conceptions libérales sont nombreuses: Pour certains auteurs

entreprise à moins de 25%. nage-cours0304.doc 21/02/2004 4 / 129 Bernard PARANQUE - Paris1 Panthéon – Sorbonne - UFR 12, tél: 01-49-32-08-47 – NAGE 2003 - 2004 21/02/04 économique des entreprises artisanales ainsi que des entreprises libérales appartenant à des secteurs non réglementés. M ais l’entreprise artisanale est aussi définie réglementairement comme une entreprise de moins de 10 salariés. Non seulement ces définitions peuvent différer d’un pays à l’autre4 mais en outre la réalité

leçons de l’histoire”, « Combattre la piraterie maritime », dans Sécurité Globale n°7, printemps 2009, Paris, Editions Choiseul, 2009, pp. 21-36. 2 La 3e mondialisation vient après celle « portée par les grandes découvertes, la Renaissance et le capitalisme marchand du XVIe siècle d’une part, puis celle issue de la révolution industrielle et démographique du XIXe siècle et du début du XXe siècle qui permet aux puissances occidentales européennes d’intégrer les trois quarts de la planète à leurs grands

résulter par les volontés individuelles mais dans les deux cas, elle doit se conformer aux exigences du législateur pour être reconnu sujet de droit. A. La personne morale, fiction ou réalité ? RIPERT, en 1951, ouvrage « aspects juridiques du capitalisme moderne ». Il a écrit « ce sont de vrais monstres ». Parce que c'est une fiction et qu'elle crée une disproportion économique avec les personnes physiques ou parce que par anthropomorphisme, on va les assimiler à des personnes physiques ? Au 20ème

éducation, deux grandes familles de paradigmes : la famille des paradigmes interactionnistes et la famille des paradigmes 16 diverses formes que l'idéologie de l'égalité des chances a pu prendre, et il fait très bien la distinction entre l'idéologie libérale de l'égalité des chances qui assure à tous une égalité d'accès au système scolaire, et l'idéologie radicale qui prône l'égalité de réussite au sein du système scolaire. Yao Assogba, Le paradigme des effets pervers et l'inégalité des chances en éducation

une prospérité et un progrès social sans précédent. Ce scénario, qui comporte plusieurs éléments avantageux (croissance économique, démocratie…), se heurte au fait que le capitalisme semble incapable de promouvoir les investissements sociaux à long terme, nécessaires à sa propre survie. Par conséquent, les avantages du modèle libéral ne bénéficieraient pas à une part élevée de la population mondiale. Un monde forteresse qui part du principe que le développement généré par l’économie du marché ne serait

mutations du modèle industriel à partir de l’Europe (8 – 10h) Libre-échange Protectionnisme Impérialisme 6 © Éditions Magnard, 2006 A. Capitalisme, société industrielle, culture européenne à la conquête du monde (milieu XIXe siècle – milieu XXe siècle). Âge industriel Crise Croissance Classe sociale A. On étudie la montée du capitalisme industriel qui invente de nouveaux modes de production (usine, entreprise) et dynamise l’Europe, puis les Etats-Unis et le Japon. – Cette extension

la construction démocratique, comme la science, serait au-delà des cultures, dans un univers pur de la seule raison. Nous devons prendre aujourd’hui la pleine mesure des critiques qui ont été faites à l’égard de cette conception neutre de l’« État libéral », le « réenculturer », retrouver et développer les sources et les ressources de sa culture démocratique, réhabiliter la diversité des cultures politiques nationales, ainsi que leur diversité culturelle interne. Les principes universels des droits

qu'on pourrait faire bouger. 24 L’Amour du français La politique de la langue, qu'elle soit masquée ou explicite, souple ou institutionnelle — c'est-à-dire prise dans des enjeux politiques —, n'a pas toujours bonne presse, en particulier chez les libéraux qui s'offusquent d'une volonté collective différente de la volonté individuelle du créateur. Un ministère du Langage? Horreur et vulgarité! Pourquoi pas un ministère du Bon Usage de la langue? Et pourtant, la France a pratiqué ce ministère discrètement