Universalité De La Littérature

le dialecte soutenu des adultes et cherche la création d'une complicité avec le lecteur tout en gardant une distance avec les premières émotions de la vie. Le pronom « on » (v. 4) permet de s'identifier en tant qu'adolescent et ainsi créer une universalité à sa pensée. Il se met en scène sur la promenade du soir en été par le biais de descriptions visuelles qui lui permettent de créer un contexte rêveur (« Lorsque dans la clarté d'un pâle réverbère Passe une demoiselle aux petits airs charmants »

rêves. À l’opposé c’est de la colère et du dégoût que le comportement du mari de Jeanne provoquent, brisant ainsi toutes les illusions de sa jeune épouse. Toutes nos réactions aux situations que vivent les personnages de roman montrent donc leur universalité et prouvent qu’ils ne jouent pas un simple rôle de miroir de la société. Ils éprouvent les mêmes peines ou les mêmes joies, dans des circonstances identiques, que tout être traversant les mêmes difficultés ou profitant des mêmes bonheurs, en dehors

révolte se laisse observer ici, hors de l’histoire, à l’état pur, dans sa complication primitive » L’Homme Révolté | « La politique est une pierre attachée au cou de la littérature » déclare Stendhal dans le Rouge et le Noir. La force de cette idée de l’attachement nous invite à nous interroger sur le lien qui unit la littérature et la politique, politique au sens de toute chose entrant en rapport avec la vie de la cité, et donc avec la vie et le réel en général. La « pierre » énonce l’idée d’un

prolonge par écrit les conversations. (Voltaire écrit près de vingt mille lettres à plus de sept cent destinataires différents parmi lesquels Catherine II, impératrice de Russie et Frédéric II de Prusse.) Les conversations trouvent un écho dans la littérature sous la forme de dialogues philosophiques (Diderot affectionne ce genre : cf. Supplément au voyage de Bougainville ou Le neveu de Rameau ) -Moyen de diffusion des idées : Les idées des Lumières ont pu se diffuser au 18e grâce à des liens de

LES ORIGINES DE LA PLEIADE La pléiade est un groupe de poète qui, dans la moitie du XVIe siècle, ont renouvelé sous l’autorité de Ronsard la poésie française, en s’inspirant des chefs d’œuvre de la littérature antique. En fait, ce mot n’a été utilisé que tardivement par Ronsard : à l’origine, il existait un groupe appelée « Brigade » (Ronsard, du Bellay, Baïf) constitué au collège de Coqueret sous l’autorité de leur professeur, Dorat. La Pléiade a hérité de l’humanisme et de l’Italie. L’héritage

âmes actives analysées dans les premiers temps de la section. La belle âme comme bonne conscience vit la tension avec l'universel, mais se comprend encore comme bonne conscience, c'est à dire comme liberté du Soi à l’intérieur de soi-même. Cette universalité cherchée par la belle âme ici étudiée laisse ainsi place, dans la moralité, à des traits esthétiques qui teintent la jouissance du Divin. Ses traits restent ceux incarnés par les figures centrales de l'idéalisme allemand pré-hégélien. La conscience

travaux.Le domaine de l'art s’avérerait, aujourd'hui, apte à entraîner des bouleversements majeurs de la tradition sociologique.  L’art, en effet, est un objet critique de la sociologie, parce qu’il est investi des valeurs mêmes – singularité et universalité – contre lesquelles s’est construite une tradition sociologique fortement marquée par le point de vue durckheimien accordé au “ social ”. La proposition paradoxale défendue ici est la suivante :il ne s’agit plus ni de démontrer que la singularité

SCHILLER, qui lui avait transmis copie du texte de Diderot. Grâce à Goethe « Le neveu de Rameau » est célèbre en Allemagne avant de l’être en France ! De même la publication du Werther de Goethe a-t-elle été un moment important dans l’évolution de la littérature européenne. Il n’est pas un écrivain européen, quelle que soit sa langue, qui n’ait été influencé par ce texte extraordinairement audacieux, si audacieux même que le Goethe d’age mûr avait peine à se reconnaître dans les sentiments du jeune écrivain

plus varier depuis, le nombre des académiciens. (...) On voit quel était, à son origine, le caractère propre de l'institution. Il s'agissait en réalité, de tirer la langue française comme du milieu des autres langues, et de lui donner cette universalité, cette prééminence, et pour cela cette perfection que la grecque et la latine avaient eues dans le monde ancien. Le moment, pour bien des raisons, politiques autant que littéraires, n'en avait jamais été plus favorable, ni l'ambition mieux justifiée

nous fait suivre Rudy Descas, un homme français, pendant une de ses journées de travail. On rencontre un homme mentalement instable, détruit. Il haït son travail, son patron et ses clients. Il regrette son ancienne vie où il était professeur de littérature médiévale au Sénégal. Très vite on comprend que Rudy est l’auteur de son propre malheur, ayant sauté à la gorge d’un étudiant lorsqu’il était professeur. Sans emploi et rempli de honte, il a dû revenir en France et y amena, sous de fausses promesses