Universalité De La Poésie

chercheurs qui s’intéressent à cette source d’information. L’Institut d’études africaines de l’Université du Ghana à Legon compte depuis longtemps de nombreux chercheurs de terrain formés à collecter les témoignages (croyances, légendes, coutumes, poésies, musiques) des sociétés traditionnelles. Les résultats de ces recherches ont été recueillis et sont disponibles à la bibliothèque de l’Institut. Depuis le début des années 1960, le Département d’histoire de l’Université du Ghana à Legon encourage

regardé des codes visuels auxquels je suis habituée d'être confrontée de par ma culture et mon bagage personnel (cf. 2.6). Hall fait remarquer que certains de ces codes, en tant que "signes visuels simples semblent [...] avoir atteint une « quasi-universalité », alors qu'il est prouvé que même les codes visuels apparemment « naturel » sont propres à une culture. Ce n'est pas qu'aucun code soit intervenu mais plutôt que ces codes ont été profondément naturalisés." (Hall, Albaret & Gamberini, 1994

plutôt « littéraire », un peu à la façon dont on parle couramment aussi de la « magie du style » ; et c’est surtout à la poésie (ou tout au moins à certaine poésie, sinon à toute indistinctement) qu’ils veulent attribuer ce caractère « magique ». Dans ce dernier cas, il y a une confusion peut-être moins grossière, mais qu’il importe d’autant plus de dissiper : il est exact que la poésie, à ses origines et avant qu’elle n’ait dégénéré en simple « littérature » et en expression d’une pure fantaisie individuelle

moins sur un point essentiel : l’accès au monde intelligible pour Platon, n’est pas l’effet d’une révélation mais le résultat d’un effort de la raison. Donc, d’un côté, l’idée d’un monde intelligible est le produit d’une réflexion sur la nécessaire universalité et immuabilité du vrai : en effet, une vérité qui change selon les points de vue ou avec le temps, peut elle être une vérité ? Non, car c’est du domaine de l’opinion. Et d’un autre côté, se libérer des apparences comme le prisonnier que l’on délivre

petit poème à la japonaise : d’un hokku (trois vers) ou d’un tanka (cinq vers). Mon hokku préféré, il est de Basho. Hutte de pêcheurs Mêlés aux crevettes Des grillons ! Ça, ce n’est pas du bocal à poissons, non, c’est de la poésie ! Mais dans le monde où je vis, il y a moins de poésie que dans une hutte de pêcheur japonais. Et est-ce que vous trouvez normal que quatre personnes vivent dans quatre cents mètres carrés quand des tas d’autres, et peut-être parmi eux des poètes maudits, n’ont même pas un logement

temps, considérait la traduction comme la sœur de la peinture, de la sculpture, de la musique et de la poésie, en cela qu’elle répond à une logique mimétique. La traduction est désignée en termes d’imitation, de copie d’après modèle, et son produit se nomme copie, image, imitation189. Le néoclassicisme est signé par la grande devise de l’ut pictura poesis, qui pose l’analogie entre peinture et poésie. Ainsi le travail du traducteur est décrit selon les mêmes termes que celui du peintre. Presque tous

profiter. Le reste de la population est invitée à devenir un consommateur de la culture par des actes tels que visiter des musées, acheter de la musique dans un magasin ou en ligne, assister à un concert ou emprunter aux bibliothèques des livres de poésie, de fiction, de théâtre ou d'histoire (de cette culture en l’achetant, la louant ou l’empruntant). L'adjectif cultivé est appliqué à des personnes qui parlent avec un certain niveau d'érudition, d’élégance et de distinction, la tranche de la population

romantisme de Wagner, lui-même admirateur de Schopenhauer, que Nietzsche a subi l’influence du pessimisme. De 1869 à 1872, il fait partie du cercle des intimes du grand compositeur : dans la recherche wagnérienne d’une « œuvre d’art totale », synthèse de poésie, de drame et de musique, Nietzsche croit d’abord voir la restauration de la tragédie antique ; la musique de Wagner lui semble alors l’expression parfaite du « soubassement dionysiaque du monde », qu’aucune parole ne saurait dire. Mais peu à peu

que c'était un trait qui reparaissait à certaines générations chez les Guermantes, mais plutôt -comme Legrandin aidait beaucoup Théodore elle avait fini, elle personne si morale et si pleine de préjugés par croire que c'était une coutume que son universalité rendait respectable. Elle disait toujours d'un jeune homme, que ce fût Morel ou Théodore: "Il a trouvé un Monsieur qui s'est toujours intéressé à lui et qui lui a bien aidé." Et comme en pareil cas les protecteurs sont ceux qui aiment, qui souffrent

Veyne (français,né en 1930) (français,Tié en 1930) Historien se réclamant de Frédéric Nietzsche et Michel Foucault. Spécialiste de la civilisation antique. A travaillé sur les mythes grecs, les jeux du cirque, la poésie érotique romaine, mais aussi sur la façon d'écrire l'histoire ou la poésie contemporaine. Apprendre à comprendre Question : Votre livre [sur le poète René Char] se donne d'emblée comme une «paraphrase ». Que faut-il entendre par là ? Réponse : Rien de plus que le plus banal des procédés