Usage Pratique Bergson

Henri Bergson (1939) Matière et mémoire ESSAI SUR LA RELATION DU CORPS À L’ESPRIT Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

contemple) permet à l’œuvre d’atteindre l’âme. La théorie est le résultat de la contemplation. Contempler une œuvre d’art c’est la regarder en profondeur pour comprendre à quel niveau elle me parle, les œuvres d’art doivent nous arrêter. Il faut pratiquer les œuvres d’art comme nos amis. - W. Benjamin nous conseille de faire attention à l’aura (vibrations dégagées par l’œuvre d’art qui empêchent sa contemplation) des œuvres d’art dégagée de part

que la technique est anthropologiquement constitutive (formatrice de l’homme) : que l’on pense ici à l’invention du feu, au travail de la pierre taillée et même à l’autre extrémité de l’histoire de l’humanité, à l’Internet. N’est-ce donc pas à un usage raisonné de la technique plutôt qu’à une condamnation sans appel qu’il faut se livrer ? L’homme et le travail "Le salaire du travailleur ne dépasse guère sa consommation courante et ne lui assure pas le salaire du lendemain; tandis que le capitalisme

n’est pas le cas de la fleur. La technique semble donc être d’abord une prérogative de certains êtres : de ceux capables d’inventer et de fabriquer. Seuls ceux qui peuvent construire peuvent faire usage de technique - la technique n’est rien d’autre qu’une production matérielle artificielle . C’est ce que nous indique l’étymologie : “technique” vient du grec technè , qui signifie “production” ou “fabrication matérielle”

vérité-utilité   « Qu’est-ce donc que la vérité ? Une multitude mouvante de métaphores, de métonymies, d’anthropomorphismes, bref, une somme de relations humaines qui ont été poétiquement et rhétoriquement haussées, transposées, ornées, et qui, après un long usage, semblent à un peuple fermes, canoniales et contraignantes : les vérités sont des illusions dont on a oublié qu’elles le sont, des métaphores qui ont été usées et qui ont perdu leur force sensible, des pièces de monnaie qui ont perdu leur empreinte

ET LA TECHNIQUE (suite) 4 La technique, la main et la pensée La main, premier outil • Le mot « technique » est issu du grec technè, qui désigne initialement tout savoir-faire permettant d’obtenir un résultat attendu. Englobant au départ la pratique artistique, ce savoir-faire vise plus précisément la production efficace de choses utiles pour l’homme. • C’est parce que l’homme est au départ le plus démuni des vivants, qu’il est amené à utiliser d’abord son corps ou des parties de ce dernier pour

se rapportent explicitement au sacré : la religion et le religieux. Le sacré va se déployer dans la religion sous la forme de : Mythes ou de dogmes qui analysent, révèlent, donnent une forme déterminée au sacré (discours). Rites : ensemble de pratiques réglées qui incarnent concrétement le domaine du sacré Morale : toute religion véhicule une morale, nous indique de qu'est le bien ou le mal, toute morale n'implique pas forcement une religion. Des sacerdoces : fonctions remplies par certains individus

.............................................................................. 483 > Étude du livre I du Contrat social de Rousseau .................................................................. 505 > Étude de la conférence de Bergson « La Conscience et la Vie » (1911) dans L’Énergie spirituelle ............................................................................................................................................ 531 Sommaire général-PH00 475

singulière parce qu’il est lié à une représentation du réel. Tout le monde ne s’esclaffera pas de rire face à un évènement unique ou devant les pitreries d’une même personne. Il n’empêche qu’il existe des traits communs au déclenchement du rire. Bergson, par exemple, estime que le comique déclenchant le rire ne concerne que ce qui est proprement humain : « Il n’y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain. Un paysage pourra être beau, gracieux, sublime, insignifiant ou laid ; il ne

« Qu’est-ce donc que la vérité ? Une multitude mouvante de métaphores, de métonymies, d’anthropomorphismes, bref, une somme de relations humaines qui ont été poétiquement et rhétoriquement haussées, transposées, ornées, et qui, après un long usage, semblent à un peuple fermes, canoniales et contraignantes : les vérités sont des illusions dont on a oublié qu’elles le sont, des métaphores qui ont été usées et qui ont perdu leur force sensible, des pièces de monnaie qui ont perdu leur empreinte