Usage Pratique Bergson

|Fait abstraction de l’origine et du contenu ->| |(gds abusant le peuple) |Origine & contenu de l’œuvre |belle SANS en aimer le contenu | |Par comparaison avec une |Jugement pratique/utilitaire : |Fait abstraction de l’aspect utilitaire (art =| |masure |Fonction de l’objet et manière dont il la remplit |pas de fonction assignable !) -> inutile MAIS | |

innée & propre à lʼhomme. Au sens stricte = faculté dʼinventer un système de signes en vue de communiquer. Au sens large = tout système ou ensemble de signes permettant lʼexpression ou la communication ( ex: le langage informatique) - La langue : usage conventionnel du langage, produit de la culture, code propre à une communauté qui figure dans le dictionnaire & comportant des règles de grammaire. - La parole : appropriation par lʼindividu de la langue. Produit de la volonté. Exécution de la langue

élémentaires que la confusion entre liberté et choix doit être soigneusement évitée." 7- Bergson, L'énergie spirituelle, la conscience et la vie, oeuvres PUF, page 822. La faculté de choisir. "Si, ..., la conscience retient le passé et anticipe l'avenir, c'est précisément, sans doute, parce qu'elle est appelée à effectuer un choix: pour choisir

représentant la nature étaient attaqués par les signes noirs, faisant référence aux hommes. Cette pièce a eu un impact sur ses spectateurs, les faisant prendre conscience de l'enjeu et de l'urgence du changement climatique. Ainsi, l'art et l'ensemble des pratiques artistiques, quelles qu'elles soient, semblent posséder un pouvoir de transformation de notre vision du monde, de notre réalité. Par la transformation, l'art peut ainsi bouleverser un ordre établi en en redéfinissant un nouveau. Pourtant, de

Deux usages du mot “inconscient”: 1 • Comme adjectif, ce terme qualifie l’état de ce qui ne peut pas être conscient (les petites perceptions, Leibniz) ou l’état de ce qui n’est plus conscient (un souvenir auquel on ne pense pas, Bergson) : c’est tout ce qui échappe à notre conscience actuelle. 2 • Comme substantif, ce terme désigne une causalité, un mécanisme psychique à l’origine de certains de nos actes, ceux qui paraissent dépourvus de sens (lapsus, rêves, actes manqués

Il témoigne du fait que rien n’est joué d’avance. Prendre en compte le moment présent ne signifie pas s’enfermer en lui. Le politique soucieux du bien commun juge des situations actuelles et prévoit. Il n’adhère pas mécaniquement à toutes les pratiques et valeurs de son temps. Pas davantage il ne cherche à être à la mode. S’il l’est par choix délibéré, et non par correspondance intime avec son temps, il révèle sa démagogie. Quand l’inscription dans son époque relève de la pose, il y a matière à

seulement des aspects méditatifs. Certes, l’homme fait usage de sa raison pensante, mais le progrès de celle-ci ne relève pas de sa seule force. Autant des questions d’ordre réflexif, pensant accablent la raison, autant elle est préoccupée aussi par des questions d’ordre pratique. La question de la survie de l’homme, dès les premiers moments de son existence, n’est pas simplement une préoccupation du méditatif. Le lien entre le méditatif et le pratique se saisit mieux dans la philosophie des phases de

rien d’un principe universel. Les dictatures, même douces, se caractérisent encore et toujours par la répression des voix dissidentes et le musellement des médias. Mais ce que l’on a redécouvert aussi, c’est combien l’exercice de cette liberté se pratique de façon différente au sein même de nos sociétés libérales et démocratiques. Affaire de culture, mais pas uniquement, car c’est bien la question des limites à poser à cette liberté qui signe les exigences d’une civilisation entre le droit de tout

la critique moderne soutient que la comédie est un genre protéiforme, il faut bien qu'elle pose du même coup que la comédie n'est plus un genre mais une étiquette. La notion de genre protéiforme, qui est une contradiction dans les termes, est pratique parce qu'elle permet de rendre compte à peu de frais de l'apparente diversité des œuvres que leurs auteurs ou la tradition ont intitulé comédie, mais elle fait l'économie d'une véritable analyse générique. Pour le dire dans les termes de la théorie

besoin. Cette technique a donné lieu à l’artisanat, l’agriculture, la construction et tous les pôles d’activités découlant du travail humain. L’Homme a ainsi développé des outils pour utiliser cette technique, puisqu’elle se caractérise par la pratique, et donc a utilisé la nature pour servir ses intérêts : pierre coupée pour faire office de scie, silex pour faire du feu, terre et eau pour faire de la bouge et construire des habitations. Depuis le néolithique, la technique sert donc à l’Homme