Valeurs Universelles

cette conception chez Mandeville, qui dans sa Fable des abeilles décrit toutes les valeurs morales de l’homme, comme l’altruisme, comme des ruses qu’emploie notre égoïsme pour se contenter. Ainsi, il faudrait voir dans la recherche de la gloire non un héroïsme, mais la quête des applaudissements des autres, autrement dit un souci d’amour-propre. Et il en serait ainsi, de manière tout aussi hypocrite, dans toutes les valeurs sociales, comme notamment la justice. Il faudrait toujours chercher derrière l’intérêt

rendre la justice. « Je suis une bouche de la loi » disait Montesquieu, ce qui est faux aujourd’hui. Il doit protéger la paix, la justice sociale. C’est la défense de certaines valeurs sociales qui représente le travail du juge. Il créé constamment du droit en fonction des valeurs sociales. Le droit est donc un ensemble de valeurs sociales et le regard du juge est interne et externe, ce qui fait de son point de vue, un point de vue complexe et complet. Après la Révolution française, le juge applique la

jeunesse, paradigme et symbole d'une réalité sportive plus Large CHAPITRE 4 : Le sport, paradigme de la modernité 2EME PARTIE: Les valeurs et les normes dans l'éthique du sport CHAPITRE 1 : L'éthique du sport CHAPITRE 2 : Les valeurs et le sport CHAPITRE 3 : Les normes et le sport CHAPITRE 4 : La sagesse pratique 3 EME PARTIE: L'éthique du sport et les valeurs communes qui doivent étre vécues dans le sport et ailleurs INTRODUCTION CHAPITRE 1 : Le souci de la santé et de la sécurité

comme la morale permettent d’organiser la société, en imposant à l’homme des règles. Ces règles autorisent certains comportements, tout en en prescrivant ou interdisant d’autres. A. La morale, une source du droit La morale et le droit ont des valeurs communes, référence à la morale religieuse et aux Dix Commandement dans le Deutéronome, que l’on peut retrouver dans le Code Pénal ? En effet, beaucoup de règles juridiques ont pour fondement la morale. Cela s’applique par le fait que le fait que

LE DEVELOPPEMENT DE L’INDIVIDU MANAGERIAL Valérie BRUNEL1, John CULTIAUX2 Résumé Les techniques et pratiques de pouvoir en vigueur dans le système managérial présenté reposent à la fois sur l’appel aux valeurs partagées et sur la promesse de réalisation sociale de la personne. Ce faisant, elles permettent l’intériorisation du contrôle et l’exercice du pouvoir organisationnel par tous et sur tous. Ce sont avant tout des techniques de production de l’individu managérial. Mots-clés : idéologie

élaborer certaines valeurs, certains idéaux, certaines convictions de manière élaborée et réfléchie. C’est également apprendre à être cohérent entre nos valeurs et l’ensemble de nos choix et actions. C’est ce à quoi est dédié un cours d’Ethique et RSE, qui a pour objectif de nous faire réfléchir sur ses valeurs et ses convictions ; développer un certain esprit l’analyse et apprendre à développer une certaine clarté de nos valeurs, encourager une ouverture d’esprit aux valeurs des autres (ni fanatisme

des univers socio-culturels et dans des classes de trajectoires biographiques 2. La nouveauté contemporaine est qu’il n’est plus possible de se représenter la socialisation à la sexualité comme l’imposition unilatérale d’un ensemble de normes et de valeurs sociales dominantes. Dans un ouvrage récent, Jeffrey Weeks et Janet Holland indiquent : « Les changements des dernières décennies, qui ont permis l’émergence d’une sociologie de la sexualité, ont également transformé la manière dont les sexualités

11 Société Fondation Roi Baudouin Société Sport & &Sport Sport et éthique : valeurs et normes Sport et éthique PROF. JEAN PALSTERMAN AVEC L A COLL ABORATION DU PROF. MARC MAE S A v e c l ’a p p u i d e l a P R O F. J E A N P A L ST E R M A N U N I V E R S I T É C A T H O L I Q U E D E LO U V A I N AVEC L A COLL ABORATION DU PROF. MARC MAES SOCIÉTÉ & SPORT Rapport à la Fondation Roi Baudouin Ce rapport à la Fondation a été réalisé par: Jean Palsterman

un bien d'une valeur équivalente à celui qui est cédé. Nous tenterons alors de montrer en quoi l'échange ne maintient pas les individus dans le statu quo, mais comporte une dimension essentielle de création et d'enrichissement. Aristote, dans son Éthique à Nicomaque, livre V, chapitre 8, analyse l'échange au sens commercial et déclare que pour échanger, il faut égaliser, rendre équivalents, les objets de la transaction. L'échange se définit donc comme le transfert de biens à valeur identique. Pour

Quelle Valeur Travail? « Nous vivons au sein d'un leurre magistral, d'un monde disparu que nous nous acharnons à ne pas reconnaître tel et que des politiques artificielles prétendent perpétuer. Des millions de destins sont ravagés, anéantis par cet anachronisme dû à des stratagèmes opiniâtres destinés à donner pour impérissable notre tabou le plus sacré: celui du travail. » C'est ainsi que l'écrivain Viviane Forrester dans son livre « l'Horreur économique » décrit ce qui semble être la superficialité