Valmont Cynisme

LE DESIR Le désir est désir de quelque chose, de quelqu’un. Ce « quelque chose » nous manque. Dès lors désirer une chose c’est souffrir du manque de cette chose. Selon Platon le désir est un manque inlassablement répété qui ne donne pas de sens à notre vie. Les désirs sont vains et parce qu’ils sont illimités ils ne mènent à rien. Ainsi on voit la différence entre le désir et le besoin qui pour ce dernier est nécessaire à la vie. Le désir illimité pose le problème de l’hubris. En solution

Raisonner la réalisation d'une conquête amoureuse est par définition, ma définition, contre nature. Pourtant de ce que j'en vois, quasi tout le monde entre dans ce processus mécanique. Il est en fait lui aussi naturel... J'en expose ci-dessous la mécanique. Les chimères qu'engendrent les tropismes humains ne se calent pas sur l'individualité mais sur la pérennité de l'espèce humaine. Chacun vaque à ses vanités, avec toujours, plus ou moins consciemment, la pérennité de l'espèce en toile de

faute » ; il prend conscience de cette absurdité « en somme je n’avais pas à m’excuser ». Dans le rituel du deuil « condoléances » formules toutes faites, sans sens, tenue vestimentaire du deuil « quand il me verra en deuil » L’objectivité et le cynisme du personnage pourrait être interprété comme de l’indifférence, comme le dira le procureur, c’est faux. Conclusion : Incipit remplit ses fonctions brièvement (lieu, personnage=>mais pas d’identité précise compte tenu de l’écriture qui se rapproche

sur-le-champ aux SA. Mais je ne l’ai pas fait. Elle a pris sa décision. Elle n’a pas couru assez vite. Je suis rentré impuissant. C’était stupide de sa part d’être venue en Allemagne. … Comment expliques-tu qu’il en soit arrivé à un tel niveau de cynisme ? On sent au fil des lettres qu’il se laisse griser par la perspective d’un renouveau allemand et qu’il se laisse influencer par les idées d’Hitler. Son amitié pour Max passe au second plan devant tout ce que le régime nazi lui apporte (fortune,

On sait peu de choses sur l'enfance du Vicomte de Valmont mais on nous avertit assez de son passé de séducteur hors pair. Il s'affirme en tant que libertin, il tient à sa liberté et méprise le monde en général. Son talent d'écriture se manifeste par un cynisme qui fait écho à celui de la Marquise de Merteuil, sa grande complice. Le Vicomte n'accepte les défis de la marquise de Merteuil, que pour afficher une nouvelle tête à son tableau de chasse. Mais vont naître dans son cœur des sentiments qui

son fils d’être dans la mer, Stefano fut persécutée le reste de sa vie, jusqu'à qu’un jour il décida de l’affronter. · Cette nouvelle est une nouvelle cynique, car elle a un humour noir, du quel on prend connaissance à la fin de la nouvelle. Ce cynisme se montre par le fait que, si Stefano aurait affronté cette bête qui «  l’avait continué de le suivre pendant presque cinquante ans », il aurait reçu la Perle de la Mer, envoyé par le roi des mers, «  Et il reconnut alors la fameuse Perle de la Mer

Egoïsme: il ne pense qu'à l'image de lui-même qu'il peut donner : l.28 « Elle va peut-être...renonce » clp: Le language stéréotypé de Rodolphe fait de lui un personnage-type: celui du séducteur médiocre. Sa médiocrité est soulignée par son cynisme. II.Un personnage cynique 1.Le contraste entre sa lettre et ses pensées réelles Lettre: Dit être amoureux, rompt ar avance pour éviter la calomnie, l.24 « cette exaltation...tourment » --> Amour qui transparait dans l'éloge de la femme

Par sa proximité apparente avec la passion, on peut avoir le sentiment que le désir constitue une aliénation qui se présenterait, comme beaucoup d’aliénations, sous les traits positifs d’une réalisation personnelle libre et plaisante. Mais alors, comme pour toute aliénation, la seule attitude cohérente serait de tenter de s’en libérer pour reprendre son autonomie et n’agir que conformément à sa volonté. Pourtant, avant de tracer ainsi un trait sur le désir, il semble nécessaire de se demander pourquoi

« le public est commode »(l.157)( sous entend que le « peuple » est une manne financière facile. 2) Cynisme • Ils n’ont aucune déontologie et aucune honte à le faire savoir « Vous n’avez pas à répondre de vos actions »( l.157), « ils veulent absolument que leurs médecins les guérissent »(l.162), « on n’est obligé à traiter les gens que dans les formes »(l.169). • Leur cynisme est renforcé par l’ironie dont fait preuve Toinette « ils sont bien impertinents, de vouloir que vous autres

l'homme des valeurs supérieures et le piège dans les bas désirs terrestres. -> (voir ici). Simmel clôt sa deuxième section par un développement sur deux attitudes, "deux phénomènes quasiment endémiques des sommets de la culture monétaire" (179) : le cynisme et l'attitude blasée. Pour le cynique, toutes les autres valeurs, autres que l'argent, perdent leur importance, et sont traitées comme de simples marchandises et pour le blasé, c'est encore pire, rien ne peut plus l'émouvoir, rien n'a plus d'intérêt