Vatican

l’encyclique Divino Afflante Spiritu de Pie XII (30 sept. 1943), et elle a été confirmée par la déclaration Sancta Mater Ecclesia (21 avr. 1964) de la Commission Biblique Pontificale et surtout par la Constitution Dogmatique Dei Verbum du Concile Vatican II (18 nov. 1965). La fécondité de cette attitude constructive s’est manifestée d’une manière indéniable. Les études bibliques ont pris un essor remarquable dans l’Église catholique et leur valeur scientifique a été reconnue de plus en plus dans

communauté" s'est beaucoup transformée par rapport au passé en de nombreux pays. Ces transformations, avec les espérances et les désillusions qui les ont accompagnées et les accompagnent encore, demandent qu'on y réflechissé à la lumière du Concile Vatican II. Elles ont eu des effets positifs et d'autres effets plus discutables. Elles s'ont mis en lumière beaucoup de valeurs évangéliques et donné une nouvelle vitalité à la communauté religieuse, mais elles ont aussi suscité des interrogations, lorsqu'elles

– traduit, communique et conserve enfin dans ses œuvres, au cours des temps, les grandes expériences spirituelles et les aspirations majeures de l’homme, afin qu’elles servent au progrès d’un grand nombre et même de tout le genre humain" (Concile Vatican II, Constitution pastorale sur l’Eglise dans le monde de ce temps Gaudium et Spes, 53). En résumé et en terme simple, dans cette vision, on dira qu'un être est cultivé lorsqu'il a développé en lui une capacité à discerner le vrai, le beau et le bien

mariages qui se font en présence d’un curé compétant et de deux témoins, ce qui n’était pas le cas avant. Mais en 1950 les choses commencent à changer. L’unanimité dans ce domaine n’est plus de rigueur et cette pratique est en baisse. Le Concile Vatican II change alors le rituel du mariage en 1969. A présent la cérémonie comporte une liturgie de la parole, une prière universelle, des textes de la Bible et de l’Evangile. Il modifie également l’expression des consentements qui se fait maintenant par

se mettre en route, à intégrer le texte à son propre cheminement, et ainsi à produire lui-même son propre commentaire. Ce commentaire a été élaboré en s'inspirant librement des efforts qui ont été menés, depuis le renouveau biblique et le concile Vatican II, pour faciliter la lecture de la Bible. Il faut mentionner ici spécialement la Biblia Sagrada. Ediçao Pastoral (Ediçoes Paulinas, S. Paulo, Brasil, 1990) dont les notes, dans leur structure comme dans leur esprit, ont souvent inspiré le présent

quitter l'enseignement de la théologie. C'est dans cette période qu'il écrit sa fameuse Méditation sur l’Église. C'est aussi de ces années que datent ses travaux sur le bouddhisme. Il est ensuite réhabilité et est notamment nommé expert au concile Vatican II par le pape Jean XXIII. Les constitutions Lumen Gentium et Dei Verbum seront marquées par le renouveau théologique dont il fut un des acteurs déterminants. En 1983, le pape Jean Paul II le fait cardinal. Il a été parmi les fondateurs de la revue

qui peut se confondre avec l’indifférence au respect de l’autre. Quand on se rencontre régulièrement des relations de confiance et d’amitié naissent, alors on peut se parler en toute franchise, même des situations qui fâchent. Depuis le Concile Vatican II, l’engagement de l’Eglise catholique est constant : désir de rencontre, de dialogue, attitude de respect et d’estime pour les musulmans. Les papes successifs de Jean-Paul II à François en passant par Benoît XVI, ont maintenu le même cap. Mais

Trente et du Missel de saint Pie V jusqu'au renouveau liturgique voulu par le Concile Vatican II: à chaque étape de l'histoire de l'Église, la célébration eucharistique, en tant que source et sommet de la vie et de la mission de l'Église, resplendit de toute sa richesse multiforme dans le rite liturgique. La XIe Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques, qui s'est déroulée du 2 au 23 octobre 2005 au Vatican, a exprimé en regard de cette histoire un profond remerciement à Dieu, reconnaissant

cours de cette dernière année, il obtient la chaire de dogmatique et d’histoire du dogme à l’Université de Ratisbone, où il exerce également la charge de vice-président de l’Université. De 1962 à 1965, il contribue de façon remarquable au Concile Vatican II en tant qu’expert ; il assiste le Cardinal Joseph Frings, Archevêque de Cologne, comme Conseiller théologique. Son intense activité scientifique l’amène à assumer d’importantes charges au sein de la Conférence épiscopale allemande et de la Commission

Grelot: Jésus de Nazareth, Christ et Seigneur, Le Cerf, Paris 1997, vol. I, pp. 17-69. On y trouvera des exposés remarquables des textes d’initiation à la Bible. Cf. Constitution dogmatique Dei Verbum, sur la Révélation divine (un document du Concile Vatican II). Dan Brown prétend que rien dans le christianisme n’est original, que le personnage de Jésus est composé sur le modèle de divinités préchrétiennes comme Mithra, Krishna, Osiris, Adonis et Dionysios. Il est cependant avéré que le christianisme