Vengeance Morale

Sujet : Dissertation: Est-il moral de rechercher le bonheur ? Aperçu du corrigé : Dissertation: Est-il moral de rechercher le bonheur ? I - INTRODUCTION. Se sacrifier pour autrui est le gage d’un sens moral très élevé. Mais dès lors avoir un sens moral n’implique-t-il pas de renoncer à son bonheur ? Nous pouvons donc nous demander si il est moral de rechercher le bonheur. La morale connote le bien. Le bonheur connote lui le bon. A l’évidence le bien et le bon sont très proches. Donc on pourra

recit plaisant qui met en scène des animaux qui vivent selon une hiérarchie précise Récit inspiration antique/tragédie animaux un récit qui a une visée satirique et qui présente les défauts de la monarchie absolue satire dénonciation justice/roi morale Intro : Auteur du 17, lf a su élever la fable, au départ simple récit didactique au rang de littérature en s inspirant comme le préconise les règles du classicisme des auteurs antiques. Cependant il ne s est pas contente d imiter les anciens puisqu

façon moins pieuse, parce que pour lui, ces mêmes valeurs ont poussé l’homme à sa perte. Toute son enfance, il s’est questionné sur l’origine du monde, le bien, le mal, Dieu. Nietzsche vivait dans une époque où l’église contrôlait à peu près tout. La morale chrétienne rejetait toute forme de passion et poussait les gens à vouloir atteindre la paix de l’âme. Entre en jeu la notion de péché, qui se veut un moyen de culpabiliser celui qui est «mauvais». Le clergé a ainsi introduit l’idée de libre arbitre

1er vers : morale explicite sous la forme d’une maxime au présent de vérité générale avec injonction "il ne faut". (Attention! une morale explicite peut en masquer d’autres à dégager de l’ensemble du texte.)Elle annonce le préjugé négatif lié à son apparence dont souffre le personnage éponyme de la part du sénat romain. Au début de la fable : mise en place d’une conversation du fabuliste avec son lecteur, création d’une complicité, d’une connivence par le rappel du traitement du même sujet dans

démonstration, Matière et Esprit (S/ ES/ L) - Le vivant (S/L) - L’interprétation (ES/L) - Théorie et expérience (L) La politique -La justice et le droit (S/ ES / L) - La société et l’Etat (S/L) - La société et les échanges (ES) La morale - La liberté, Le devoir, Le bonheur (S / ES /L) CONCEPTS REPERES LE SUJET LA CONSCIENCE Chapitre 1 La structure intentionnelle de la conscience 1) Définition : Etymologiquement le mot conscience

Sujet: Suffit-il d'obéir aux lois pour être juste? Il existe plusieurs façon de concevoir la justice. On peut concevoir la justice comme étant une valeur morale, mais aussi comme étant juste le fait de se conformer aux lois, ou encore, la justice peut simplement renvoyer à l'institution ou au pouvoir judiciaire. Être juste c'est être légale, et être légale c'est être conforme aux lois. Il existe trois types de lois: celles qui interdisent, celles qui obligent et celles qui autorisent. Cependant

que la soif de vengeance. Les lois sont là pour maintenir l’ordre, permettre la coexistence pacifique des libertés. On peut même penser que c’est avec elles, que les notions de juste et d’injuste ( au sens de conforme au droit) sont apparues, avant cela c’est le fait et l’intérêt immédiat, égoïste qui triomphent. Platon associe même la politique à une action morale, la bonne Cité est celle qui conduit les hommes vers le Bien. Mais les notions de bien et de mal ont une connotation morale. Et on peut

donc en scène la véritable dénouement à travers l’attitude d’Arlequin et le réquisitoire de Cléanthis en montrant son dernier enjeu d’ordre moral. Plan: I.La valeur dramatique de la scène 1.L’intérêt dramatique 2.La situation finale II.Le réquisitoire de Cléanthis 1.Les oppositions 2.Les réfutations 3.Une leçon III.La régénération morale 1.De la violence au pardon 2.Le triomphe de la sensibilité et de la raison Dévelopement du Plan: I.La valeur dramatique de la

propre mère. Antigone représente la résistance face à un pouvoir abusif et individuel. Elle sacrifie son avenir, sa vie de future épouse et de future mère afin de respecter la volonté "des morts et des Dieux. Ismène est la jeune sœur et l'opposé moral d'Antigone. Alors que sa sœur est prête à braver une décision officielle pour suivre son propre jugement, la cadette est prête à faire des compromis. Elle se plie devant toute autorité, et n'a pas le courage d'affirmer ses opinions. En revanche, elle

jugements A - La pratique des cannibales (lignes 1 à 18) C’est une description diptyque ou comparative des deux pratiques guerrières. La première partie permet à Montaigne d’asseoir sa thèse. La barbarie est là pour représenter une extrême vengeance. Aucun modalisateur n’est employé, il n’y a donc aucun jugement et aucune prise de position. Le ton du discours est généralisateur. Il compare plusieurs fois les indiens aux européens, il analyse d’abord les armes qu’il compare à celle des européens