Vengeance Morale

intervention de Dieux, surnaturel & héros (souvent sur la guerre) • 1à10 : conflit (1à2 : déclenchement des hostilités, 2à10 : tableau du combat & allusion à la guerre de Troie) 10à14 : récit de la disparition du vaincu, 14à19 : préparation à la vengeance 19à23 : renversement de la situation & apparition du vautour, 23àfin : tableau du manège du survivant autour des poules • Référence à la guerre de Troie • « Xanthe » : allusion au combat des Dieux, fleuve dans l’Iliade • Cette querelle envenimée

La Justice et le droit (La liberté, la société, l’état, la politique, le morale, le devoir) Justice vient du Latin « Justus » qui veut dire conforme au droit. Le droit est l’ensemble des lois et des règles qui régissent les rapports entre les individus d’une même société. D’après l’étymologie, doit être considéré comme juste tous se qu’une société considère comme telle à travers son système de loi. « Positivistes » « légalistes » : ce qui pense que s’est seulement la loi qui a valeur de justice

juge est le point de gravité dans sa fonction c'est la pièce centrale du système institutionnel. La possibilité d'avoir recours au juge est ce qui le caractérise d'autre système. Contrairement à d'autres systèmes sociaux comme par exemple la morale . *La Justice comme idéale : C'est la 1ère forme de Justice et c'est cet idéal de Justice qui doit inspirer le juge dans sa décision . Cette notion de justice est avant tout une notion d'ordre procédural qui repose sur : -le débat -la

sorte de prophétie. Viau peint la déchéance prochaine de la belle qui sera alors confrontée, à son tour, à l'indifférence et au dédain. - 2nd tercet: alors que le lecteur pourrait s'attendre à une invitation au carpe diem, l'amant exprime sa vengeance. Viau semble refuser le tourment amoureux! Introduction: - Hérité de la fin'amor la belle indifférente a fait souffrir bien des cœurs de poètes et a fait couler beaucoup d'encre. - Après Ronsard, Théophile de Viau s'inscrit

2) Tolérer une injustice, c'est s'impliquer moralement : hegel " aussi bien le droit qui prend la forme de la vengeance constitue à son tour une nouvelle offense, n'est senti que comme conduite individuelle et provoque, inexpiablement, à l'infini , de nouvelles vengeances ." pour être juste, on ne doit pas être arbitraire. être arbitraire c'est tolérer l'injuste . Responsabilité morale . Goethe : " quand bien même 1 homme serait coupable, ceux qui le lynchent demeurent des criminels . " on doit

Valeurs morales Education et société Education de Merteuil : Mélange: -Libertinage -Morale Le champs lexical de l’éducation: -lettre 173: « Dessein d’en faire mon élève » Dans le film Valmont enseigne les bons thermes à Cécile Vocabulaire religieux employé pour le libertinage -lettre 110: veut dépraver Cécile, lui inspire du mépris pour sa mère Mme de Mertueil lit L’Émile de Rousseau Laclos voulait écrire le version morale des Liaisons

sensibles, et capable de tendresse. La violence et la domination ont laissé place à la bienveillance et à la compassion. Même si au début, les deux esclaves sont saisis par un désir de vengeance, ils sont rapidement attendris par la souffrance de leurs maîtres, ils leur donnent la liberté, témoignant ainsi d’une attitude morale exemplaire. JOURNALISTES : Que représente réellement cette île pour vous ? MARIVAUX : L’île des esclaves est avant tout une utopie. Une utopie sociale centrée sur les problèmes

problème. L’idée d’une telle justice peut sembler séduisante, mais risque de n’être que le masque de notre ignorance ou de notre désir de vengeance. Le jugement subjectif semble être une base bien fragile, mais certaines colères sont justifiées. Nous devons donc réfléchir au fondement de la justice, cette idée complexe qui associe les dimensions juridique et morale. Peut-il y avoir une justice extérieure au droit ? 1. Les motifs de la question A. Le présupposé La possibilité de l’existence d’une

cause de l'ordre social et moral le Dom Juan de Molière propose-t-il ?   Le DOM JUAN de Molière n'est pas une création originale. Contrairement à Tartuffe ou Harpagon, ce personnage  n'est pas un type unique , il a existé avant et après Molière. Il existe d'innombrables Don Juan . C'est ce qui en fait un mythe : un personnage représentatif dans l'imaginaire collectif. Le DON JUAN de Molière n'est pas qu'un séducteur, c'est un révolté qui renie tous les codes moraux et sociaux                 

neutre de l’auteur. On se demandera pk LF s’est inspiré de la mythologie pour montrer sa vision de l’amour comme folie. On étudiera la fable d’abord comme apologue allégorique ; puis comme divertissement sérieux ; enfin, comme support d’une réflexion morale I. Apologue Allégorique 1) De l’introduction au récit Comme la plupart des fables de LF, « L’A&F » se divise en 2 parties, mais il y a une inversion du schéma classique : ici, la leçon du fabuliste precede le récit. les dix premiers