Verité Et Superstition

voulait d'aucune mode ni d'aucune époque Madame Bovary (1857) L'éducation sentimentale(1869) Salammbô (1832). VOLTAIRE XVIIIème Philosophe des Lumières (mvt intellectuel / XVIIIe / combat : obscurantisme(ne pas vouloir savoir la vérité), les superstitions/intolérence et privilégie les connaissances / sciences / échange.) Tous les genres littéraires : théâtre, ouvrages historiques, romans et contes (Zadig,Candide, L'Ingénu, Micromégas), poésie, essais, articles scientifiques et culturels

consiste à se représenter la nature comme n'étant pas soumise aux règles que l'entendement de par sa propre et essentielle loi lui donne pour fondement et c'est la superstition. On nomme les lumières la libération de la superstition'; en effet, bien que cette dénomination convienne aussi à la libération des préjugés en général, la superstition doit être appelée de préférence un préjugé, puisque l'aveuglement en lequel elle plonge l'esprit, et bien plus qu'elle exige comme une obligation, montre d'une

cause du système social et politique de l'ancien régime. Ils prônent une religion affranchie de toute l'Eglise.Partisans de l'égalité civile + séparation des pouvoirs, ils acceptent pour vérité ce qui est vérifié par l'observation et l'expérience. Ils condamnent le fanatisme et l'ignorance qui engendrent des superstitions et des préjugés. Ils montrent que d'autres formes de gouvernement existent dans lesquelles libertés et égalité peuvent êtres mises en oeuvre.Esprit des Lumières >> Voltaire "Je

l’est pas vraiment. Il s’agit en vérité d’un homme superstitieux * On trouve le champ lexical de la religion : « pèlerin », « hérétique », « Ciel » et « diable ». * Il fait référence à un « loup-garou », élément de la superstition. Il veut ainsi impressionner Gusman. * Il se veut le porte-parole de la chrétienté, comme il le montre en employant le champ lexical du mariage : « mariage », « contracter », « épouser » ; et « nous croyons » * Cette superstition profite également au comique

élabore plus profondément. Premièrement, il y a l'idée de l'hypocrisie qui se rapporte à plusieurs incidents clés dans la pièce. Ensuite il y a la fausse respectabilité qui est très évidente en plusieurs circonstances. Et en troisième lieu, la superstition religieuse est clairement démontrée. Pour débuter, le motif de l'hypocrisie est bien élaboré par l'auteur. Un personnage qui établit parfaitement le rôle hypocrite est Phil Vezeau. À un moment, Aurore et Henri s'inquiètent de la réputation de la

vivre. Vous devriez bien venir dans un pays où vous auriez la liberté entière non seulement d'imprimer ce que vous voudriez, mais de prêcher hautement contre des superstitions aussi infâmes que sanguinaires. Vous n'y seriez pas seul, vous auriez des compagnons et des disciples. vous pourriez y établir une chaire qui serait la chaire de la vérité. Votre bibliothèque se transporterait par eau et il n'y aurait pas quatre lieues de chemin par terre. Enfin vous quitteriez l'esclavage pour la liberté. Je ne

 Plan de Cours STG : Raison, Expèrience, Vérité. Eléments d’introduction : Nombreuses croyances, sentiments et apparences de vérités. Nombreuses expèriences, observationsmais peuvent être source d’erreurs. Problème : Si la vérité semble évidente pour tous mais que paradoxalement la réelle vérité est à cachée, à dévoiler, quels sont les critères permettant de débusquer la vérité ? I Les critères de la vérité 1- Vérité et opinion La raison : logos, raisonnement rationnel ; monde désenchanté

perfection de la nature qui prouve l’existence d’un créateur l°94/96 -refus d’une existence autonome , les ex en 2tps ;le macrocosme (univers) ,le microcosme (hommes). 3) Une argumentation ridiculisée -par le mélange de dogmes (règles) et de superstitions « moines bourrue » -par la succession médecine –foi ( la foi en la médecine et en dieu) -par le logorrhée de Sg (discours et pensée non contrôlés) -par la chute finale « il se laisse tomber » tout cela dévalorise son discours , Sg ridiculisé

raison. Tout homme est doué de raison, elle est ce qui lui permet de bien juger et de distinguer le vrai du faux. La raison tend donc à établir la vérité sur toute chose. L'utilisation de la raison n’est cependant pas universelle. Il se trouve des hommes qui, au lieu d'utiliser leurs propres jugements sur les choses, préfèrent admettre des vérités toute faites, assimilant des pensées qui ne viennent pas d'eux. Nous pouvons définir cette pratique comme étant l'acceptation des préjugés. C’est ce

opposé — posé comme “objet”. Ici, la philosophie supprime bien la scission  donnée par la culture de l’époque.  Dans Foi  et  savoir, Hegel aborde  le  contenu même de  ce mouvement, dans  l’histoire.  Il  s’agit du  combat des Lumières  contre  la  superstition qui, dans  la  philosophie,  est  le  mouvement  du  devenir  savoir  de  la  foi  et  la  compréhension de ce mouvement.  On part de ce retournement qui, dans l’histoire, fait du vainqueur le vaincu,  et dans la culture, de la victoire des Lumières une défaite