Verité Et Superstition

répondent : les trois occurrences du mot cause dans le premier paragraphe évoquent assez l’importance quasi obsessionnelle de ce mot chez les savants. A cette recherche des causes (héritée de l’aristotélisme) Fontenelle oppose la réalité (fait / la vérité du fait / ce qui n'est point) ; le dernier paragraphe reprend en parallélisme cette opposition entre la raison et la réalité (les choses qui sont, et dont la raison nous est inconnue […] celles qui ne sont point, et dont nous trouvons la raison).

absolue de droit divin, religieuse : critique de la superstition et du fanatisme, culturelle : intérêt renouvelé pour les sciences et les techiques et social : déclin de l'aristocratie, essor de la bourgeoisie. Le "programme" des Lumières pourrait se résumer ainsi : Lutter contre l'ignorance en diffusant largement le savoir ; augmenter les richesses en développant l'agriculture, l'industrie et les arts ; substituer la raison à la superstition ; assurer l'autonomie de l'éthique par rapport à la

Il y a 14 siècles, Dieu fit descendre le Coran sur l'humanité pour la guider. Il appela les hommes à se diriger vers la vérité en adhérant à ce livre. Depuis le jour de sa révélation jusqu'au Jour de la Résurrection, cet ultime Livre divin demeurera le seul guide de l'humanité. Le livre de Dieu stipule, "Et ce n'est qu'un rappel, adressé aux mondes". (Coran, 68 : 52) Dès la révélation du Coran, celui-ci possédait un langage et un ton accessibles à tout le monde et à tous les temps. Dieu nous parle

d'opprimer la vérité. Tous les efforts de la violence ne peuvent affaiblir la vérité, et ne servent qu'à la relever davantage. Toutes les lumières de la vérité ne peuvent rien pour arrêter la violence, et ne font que l'irriter encore plus. Quand la force combat la force, la plus puissante détruit la moindre ; quand l'on oppose les discours aux discours, ceux qui sont véritables et convaincants confondent et dissipent ceux qui n'ont que la vanité et le mensonge ; mais la violente et la vérité ne peuvent

n’importe quel autre de ses résultats ; car c’est sur l’intelligence de la méthode que repose l’esprit scientifique, et tous les résultats de la science ne pourraient empêcher, si lesdites méthodes venaient à se perdre, une recrudescence de la superstition et de l’absurdité reprenant le dessus. Des gens intelligents peuvent bien apprendre tout ce qu’ils veulent des résultats de la science, on n’en remarque pas moins à leur conversation, et notamment aux hypothèses qui y paraissent, que l’esprit scientifique

spécifiques du philosophe. B/ Les caractéristiques du philosophe : On peut les envisager sur plusieurs plans complémentaires : connaissance, religion, vie sociale, et morale. • Plan de la connaissance : le philosophe est capable de discerner la vérité (il se contente de la pouvoir démêler (l.11)), avec une lucidité qui lui fait accepter ses limites dans la détermination du « faux » et du « vrai », du « vraisemblable ». Il est aussi capable de suspendre son jugement en cas de doute : il sait demeurer

I-L‘évocation objective du monstre : 1-La sobriété de l'approche : Le texte commence par une anecdote, c'est un "livre de bonne foi". "Je vis avant-hier", le pronom "Je" suis un gage de vérité. Dans les essais, Montaigne aborde les sujets comme ils se présentent. Il écrit une œuvre "à sauts et a gambades". Le texte pose 4personnage et capte aussitôt l'attention du lecteur. Montaigne veut flatter la fascination du lecteur pour le sensationnel. Il annonce son étrangeté, mais annonce de quoi il s'agit

lisons le titre de l'article, on s'attend à savoir ce qui est une "plante qui broute" et donc d'apprendre quelque chose de nouveau. Mais dès le début, Diderot parle de réflexions. "Cet article nous fournira des réflexions plus utiles contre la superstition et le préjugé, que le duvet de l'Agneau de Scythie contre le crachement de sang" (L.1à4). Nous comprenons donc que ce texte va essayer de nous faire passer un message. Pour ça, il utiles des phrases longues mais simples. Ce qui lui permet de

les dieux. Cependant dans le second paragraphe, Épicure s'oppose à l'opinion publique religieuse quant à la nature des dieux. Il pense que le fait de punir les mauvais et de récompenser les bons n'est qu'une superstition humaine. Sa critique de la religion est donc basée sur cette superstition. §4-5 : Selon Épicure, la mort n’est qu'une étape vers le bonheur pour nous. Elle n’est donc pas à appréhender car elle constitue une fausse persécution de l'esprit. Cette connaissance de la nature de la

de   saisir   les   autres   choses   du  même   genre   que   celles-ci. Toutefois, tu dois surtout te consacrer à méditer sur les principes des choses, sur l'infinité de l'univers et les questions du même ordre ; puis aussi sur les critères de la vérité et sur les affections, sans oublier le but en vue duquel nous avons étudié tout cela. Car ces vues d'ensemble te permettront de déterminer aisément les causes des faits particuliers. »Méthodologie de l’analyse de texte Application directe A) Analyser