Verlaine Sagesse

une participation active à cet ordre. Nonobstant, d’après le stoïcisme, il y aurait un clivage entre la sagesse et la folie. C’est soit l’un soit la l’autre sans position intermédiaire. Ainsi l’homme qui tend vers la sagesse ne l’atteint pas au même titre qu’une asymptote à une droite. De ce fait chaque fautes est égales et posséder une vertu signifie les posséder toutes. Toutefois la sagesse n’est peut être pas réelle, en effet on pourrait facilement la substituer à des conduites convenables de

conseiller de Picrochole, roi belliqueux et ambitieux qui a déclaré la guerre à Grandgousier pour une simple querelle, pour l'amener à Grandgousier, père de Gargantua et roi. Dans ce passage, Grandgousier adresse à son prisonnier un discours plein de sagesse et dans lequel il présente un idéal humaniste. Celui-ci doit se faire le porte-parole des propos de Grandgousier à Picrochole. (Quelles conceptions politiques sont données en réponses à la violence de Picrochole ? ) Nous verrons tout d'abord

pas chercher à lui faire plaisir Remarques : .interrogation quant au chemin du bonheur : consiste-t-il à se laisser conduire sans retenue à ses passions ou à les maitriser par une conduite raisonnable ? conduite-> afin d’atteindre vertu et sagesse de l’ame … . Autres remarques : S l’emporte sur C S continue seul, engage une plaidoirie -> pour ce qui est d’après lui la seule vie qui vaille= une vie tte entière consacrée à la recherche du bien

d’un élève Il ne s’agit pas d’émettre son avis mais de démontrer ce qui nous permet de construire cet avis (par réflexion) (Tentative) (Exercer) « Ne pas avoir de jgt est souvent un avantage en philosophie » Ne pas s’avancer se traduit par la sagesse, la prudence. L’ignorance peut-être un avantage pour la vérité « Croire qu’on sait » : c’est être bête se précipiter dans son jugement 8/09/10 Non pas des vérités acquises mais l’idée d’une recherche libre * L’interdisciplinarité de la philosophie

revient à la sagesse II. L'homme, être de désir, ne doit pas combattre son essence, car elle est moteur de son existence A) Le désir, plus qu'un manque, un moteur de l'existence B) «L'homme est une création du désir et non pas une création du besoin» Bachelard Extrait du document: En règle générale, le désir est rapporté à la face négative du besoin, à une tendance voire a une pulsion : il est donc mal considéré et le maitriser constitue pour certains une force de sagesse. Cependant, le

accentue l’effet V/ Conclusion C’est une fable qui est un récit allégorique (intemporel, demande à être interprété). C’est aussi un récit argumentatif : c’est la moralité qui en donne la signification. Elle donne une leçon universelle de sagesse à la mesure de l’homme et préférable à l’intransigeance des puristes La Fontaine rejoint Molière dans cette conception de l’homme et de la morale.

toutes les entraves à la conquête de la vérité et toutes le pesanteurs qui empêchent de mener une vie équilibrée. C’est cela même la double signification de la notion de sagesse dont le philosophe est amoureux : une conception d’ensemble de l’univers et une prudence dans les affaires moyennant un certain sens de l’éthique. La sagesse philosophique n’est donc pas un abandon total et définitif du réel. La philosophie est au contraire un attachement à la vraie vie ; celle qui échappe aux troubles issus

Il y diffuse son savoir et ses conceptions philosophiques qui prendront le nom d’épicurisme. Epicure meurt en -270. L’épicurisme, en concurrence avec l’autre grande pensée de l’époque le stoïcisme, est axé sur la recherche d’un bonheur et d’une sagesse dont le but ultime est l’atteinte de l’ataraxie. C’est une doctrine matérialiste et atomiste. Epicure a écrit de nombreux ouvrages mais très peu traverseront les siècles. Il laisse seulement trois célèbres lettres dont la Lettre à Menécée. II

bienfondé de leur philosophie par les faits et non par la parole. Ce courant de pensée est en adéquation sur un point avec Socrate, sur le fait que la vertu est une chose qui s’enseigne. Dans cette philosophie, l’éthique de vie est d’atteindre la sagesse et la vertu, qui sont les seules valeurs qui importent, et qui sont atteintes grâce à la liberté qu’il faut acquérir. Une foi que cette vertu est atteinte, le philosophe se considère comme étant libre. Le modèle pour ces philosophes du cynisme

dont il parle est dans la raison pratique et s’acquiert avec de l’habitude et une prédisposition. En plus, Aristote croit que la raison pratique est une vertu intellectuelle qui sert tout autant le politicien alors que Platon distingue largement la sagesse théorique du pouvoir politique. Alors que Platon base sa théorie sur la rationalité pure c’est à dire les sciences, Aristote croit néanmoins que même la raison contient de l’émotion c'est-à-dire de la subjectivité. Pour Aristote, il ne suffit pas