Vertu Selon Aristote

Distinctions. Il existe une vérité universelle à laquelle la plupart des gens s'accordent : tout Homme recherche le bonheur, et y voit le bien suprême et la finalité de son existence. De nombreux auteurs s'accordent à cette version, tels que Spinoza, Aristote ou Épicure. Pour d'autres comme Nietzche ou Kant, le bonheur est un idéal inaccessible et virtuel et que le but de la vie ne peut être d'atteindre un idéal iréel. Il est donc important de savoir définir ce qu'est la notion de bonheur avant de partir

ne semble pas moins hors de portée que celle de tous les satisfaire. La problématique du bonheur se situe au croisement de deux problématiques, difficilement conciliables, celles du plaisir et celle de la moralité. Le bonheur – entre plaisir et vertu (Socrate et les sophistes) « Un plaisir pourrait s’identifier avec le plus grand bien, même en admettant que la plupart des plaisirs se trouvent être absolument mauvais. Pour cette raison, tout le monde estime que la vie heureuse est agréable, attendu

Liberté, politique et morale PB : La liberté est-elle subordonnée à la morale ? La politique doit-elle faire naître le bonheur ? Le bonheur et la morale sont-elles affaire de politique ? -dans Politique Aristote lie la politique, affaire d’une cité, au bonheur -dans Le Prince Machiavel sépare politique/bonheur, il décrit la pol dans les faits Politique : ensemble des activités visant à l’organisation de la vie commune des hommes Néanmoins, cette définition ne détermine pas la nature

l’acquisition des valeurs transmisses par la société au sein de laquelle l’individu évolue. Ces valeurs diffèrent évidemment selon les sociétés et les époques, mais balisent le chemin qui permet à l’homme d’atteindre le bonheur car un individu exclu par ses pairs ne pourrait en aucun cas être heureux. (ex : avant, la pire punition était d’être banni de son clan) 1.2) Le rôle de la vertu et de la morale dans le bonheur Les philosophes de l’antiquité sont les premiers avoir lié le bonheur à la morale, et

LIBERTE, DESIR, RAISON, MORALE, AUTRUI, LE BONHEUR | I – Approche matérialiste de la liberté. La délibération n'est-elle qu'une illusion ? La responsabilité morale. La vertu et la liberté. Peut-on vouloir le mal ? II – Raison, liberté et bonheur. L'ambivalence de la liberté. «  La libre disposition de nos volonté » de DESCARTES. La liberté et le bonheur sont impériale. Sujet BAC : Suffit-il de se sentir

apporter du plaisir mais en revanche elle est mauvaise. La médecine ne plait pas mais en revanche elle est bonne et utile. Se demander quels plaisirs apporte la flatterie (dans Platon) Expliquer ce qu'est la flatterie : Platon parle de flatterie, Aristote parle directement de flatteur (c'est bien mieux) L'ami apporte-t-il un plaisir ? Non. Quel bien il apporte ? L'ami est un autre moi, c'est un alter-égo (latin) => Autre moi au sens strict, c'est mon double, mon représentant, il ne m'offre pas

voie de juste milieu.  À la question > Comment répondraient les tenants des 3 grandes écoles éthiques. (déontologique, utilitariste et vertus) RÉPONSE PERSONNELLE Kant : ment pas car c’est moral Aristote : Mentir = immoral, mais selon sentiment/jugement on peut mentir, mais on se doit de pas en prendre l’habitude 4. Expliquez pourquoi, pour Aristote, les deux hypothèses de départ sur le bonheur (le plaisir pour la foule et les honneurs pour l’élite) sont des définitions incomplètes. PLAISIR

habitude et qui agit sans forcement s’en rendre compte, ou même naturellement ? Cette habitude ne serrait-elle pas ignorée par celui qui l’exerce et par conséquent serrait-il possible de changer ses dispositions ou encore de s’améliorer ? Aristote dans ce texte soutient d’une part le fait que l’homme est libre et responsable au début et qu’il est alors responsable de ses habitudes car il les a choisies. D’autre part qu’une habitude n’est pas donnée ou encore naturelle mais que au contraire

mettrions tout notre empressement à obtenir, même s’ils ne nous apportaient aucun plaisir, comme voir, se souvenir, savoir, posséder les vertus. Qu’en fait des plaisirs accompagnent nécessairement ces avantages ne fait pour nous aucune différence puisque nous les choisirions quand bien même ils ne seraient pour nous la source d’aucun plaisir." Première partie : -Aristote présente sa thèse « le plaisir n’est pas un bien » en partant d’un exemple : une comparaison entre l’ami et le flatteur. Il montre

lui revient, et qui agit de la même façon quand la répartition se fait entre des tiers. L’injustice, en sens opposé, a pareillement rapport à ce qui est injuste, et qui consiste dans un excès ou un défaut de ce qui est avantageux ou dommageable. » Aristote, Éthique à Nicomaque.               Nous avons vu que la première conception de la justice était celle d’un « retour à l’ordre », d’une réparation. Cette conception s’enracine dans la pensée grecque dans laquelle la justice est de l’ordre de l’univers