Vertu Voltaire

TS2 Perales pour le Lundi 22 Octobre 2012 DM1 de Philosophie Le Malheur est-il injuste ? Le concept d’ « injustice » est l’opposé de celui de « justice ». Selon Platon, la « justice » est la vertu tout entière. Cela voudrait donc signifier qu’un personne dite injuste mènerais une vie complètement dépourvue d’action vertueuse. Le « malheur » est un terme négatif qui peut s’opposer au concept de « bonheur », soit que l’état de satisfaction complète

Texte 15 : Le nez L'argumentation tiré de Zadig (1678) de Voltaire Voltaire a été un homme immensément connu au 18e pour ses livres philosophiques, ses articles de dico et d'encyclopédie, ses traités, ses lettres (30 000) qu'il terminait toujours par un slogan, mais pas pour ses contes philosophiques qu'il a publié depuis le début de sa carrière mais dont il avait honte alors qu'en fait, c'est pour ça qu'il est resté célèbre. Voltaire est un ardent combattant contre la religion qu'il considère

dominante du pays. Voltaire, philosophe des Lumières et écrivain, s’oppose fermement à plusieurs infamies véhiculées par les dirigeants de son pays. Cependant, il doit camoufler ses «obscènes desseins». Ce prince de l’esprit s’affiche donc par des poèmes, des essais historiques et des contes. Un de ses contes encore célèbre aujourd’hui, écrit en 1748, est Zadig. Dans cet ouvrage, le voltairianisme est transposé intégralement dans le personnage principal, Zadig. Derrière l’ironie de Voltaire, se cache un

fait l’ennemi acharné du fanatisme et de la persécution. Pour Voltaire, le fanatisme est le degré supérieur à la superstition. Le fanatisme engendre le mal, qui se manifeste par des « actions injustes et cruelles », le sang répandu en abondance, des sacrifices. Selon Deleyre, « le fanatisme a fait beaucoup plus de mal au monde que l’impiété ». Il prône le côté humain de l’homme, sa bienveillance, sa bonté et sa compassion. Pour Voltaire, même si les fléaux de la guerre sont inévitables, l’homme n’est

présentée en bloc avec alinéa au début). Cunégonde vient de retrouver candide grâce à la vieille qui l’a recueillie et menée à elle après l'autodafé qu’il a subi à Lisbonne. Cunégonde lui raconte son histoire depuis qu'ils se sont séparés. Comment Voltaire à travers ce récit, fait-il une critique à la fois du roman sentimental et de la philosophie optimiste ? Annonce du plan. Plan détaillé : I parodie du roman sentimental (à formuler sous forme de phrase) Donner la définition de la parodie (à revoir)

Comment Voltaire expose-t-il son attitude relativiste à l’égard des rites religieux ? Les querelles « opiniâtres » qui partagent Babylone (il faut comprendre l’Europe) sont futiles : elles ne portent même pas sur le dogme, mais sur des gestes rituels. Faut-il pénétrer dans le temple du pied droit ou du pied gauche ? Notons qu’à Rome, les augures interprétaient le vol des oiseaux comme un signe favorable s’il venait de la droite, et néfaste s’il venait de la gauche. Nous en avons gardé le mot «

L’Ingénu Texte 4 : ch 17, l.1 à 27 Introduction : Ce texte est extrait du chapitre 17 de l’Ingénu de Voltaire, conte philosophie paru en 1767, et qui vise à dénoncer l’intolérance religieuse. Mlle de St Yves, qui revient de son rdv avec le Père Tout-à-tous, se trouve devant un dilemme. Doit-elle sacrifier sa vertu pour sauver son amant ? Elle se confie alors à son hôtesse. Texte construit en deux parties : discours argumentatif de la « bonne amie », puis réponse de Mlle de St Yves. 1) Habileté

Voltaire et Rousseau LE MONDAIN (1736) DISCOURS SUR LES SCIENCES ET LES ARTS (1750) (Voltaire) (Rousseau) Regrettera qui veut le bon vieux temps, Socrate avait commencé dans Athènes; le vieux Et l'âge d'or, et le règne d'Astrée, Caton continua dans Rome de se déchaîner contre Et les beaux jours de Saturne et de Rhée, ces Grecs artificieux et subtils qui séduisaient la Et le jardin de nos premiers parents; vertu et amollissaient le courage de ses concitoyens. Moi je rends grâce

Voltaire - Candide - L'Eldorado Le déisme dans le discours du vieux sage Dieu existe, non le Dieu rémunérateur et vengeur, dont la présence ne s'impose pas dans un monde idéal, mais le créateur de toutes choses. Dieu est donc intelligence ordonnatrice, infiniment incompréhensible pour l'homme : pas de prières de pétition, mais de simples actions de grâce. Etablissement d'une religion universelle donc, au-delà des sectes, des superstitions. Le plus important est l'absence de médiation entre

Chapitre 6 : L’Ingénu, voltaire, 1767 Chapitre 6 : L’Ingénu, voltaire, 1767 INTRO : Ecrivain philosophe du siècle des lumières, V par l’intermédiaire de contes philo, lettres ouvertes ou articles scientifiques et culturels, dénonce de manière indirecte les abus de son temps. Ecrits traduisent lutte VS injustice, guerre, soc dominée par roi et église. Met en scène héro huron naïf découvre avec un regard neuf d’étranger les aspects critiqués de la société de l’époque (abso, into religieuse)