Vertus cardinales

les hommes subissent le jugement d'Osiris : on place leur cœur dans un plateau de la balance, et une plume dans l'autre plateau. Si le cœur est plus lourd que la plume, c'est que l'homme, au cours de sa vie, ne s'est pas suffisamment élevé vers la vertu, il est resté englué dans la pesanteur de la terre et de la chair. Un affreux monstre vient alors le dévorer. Seuls ceux dont le cœur est plus léger qu'une plume peuvent entrer au paradis. Et le glaive alors ? Le glaive sert à trancher, et à trancher

ni sens. La combinaison est ici très simple : il doit prendre en considération l’impératif d’une vie collective. L'homme tel que D'… l'a voulu, n'est ni ermite ni misanthrope car il est par essence conscient de l'existence de l'autre et donc de la vertu charitable qui est celle du don et du partage. Sortir de sa petite coquille permet à l'homme de commencer à vivre, de faire valoir la grandeur d'âme qui est la sienne, de pouvoir rapprocher les êtres et de permettre l'expression de leurs sentiments

Le Mondain, VOLTAIRE 1736 Lecture analytique 1 I. LE BLAME DU BONHEUR. A. La dénonciation du mythe de l'Age d'Or. -Temps d'innocense, d'abondance de justice et de bonheur (moyen âge promesse d'un futur paridisiaque). -Astrée (V.2) personnage féminin personnification de la justice. Fille de Zeus, dernière immortelle à vivre sur terre, Zeus la placera au ciel à l'age de bronze. -Saturne (V.3) dans le ciel pendant la création des hommes «beau jours de Saturne » = Age d'Or. -Rhée (V.3) fille

et ornement des villes, les arts de deça, en tant qu'elles y eussent esté necessaires, mais aussi, meslant les vertus Grecques et Romaines, aux origineles du pays ? Quelle reparation eust-ce esté, et quel amendement à toute cette machine, que les premiers exemples et deportemens nostres, qui se sont presentez par delà, eussent appellé ces peuples, à l'admiration, et imitation de la vertu, et eussent dressé entre-eux et nous, une fraternelle societé et intelligence ? Combien il eust esté aisé, de faire

: « Les hommes les meilleurs sont ceux qui valent le plus… » ; « Les plus intelligents sont les meilleurs… » [489 e] Call. : « …si la facilité de la vie, le dérèglement, la liberté de faire ce qu’on veut, demeurent dans l’impunité, ils font la vertu et le bonheur ! » [492 c] Soc. : « C’est plutôt l’un après l’autre […] que chacun de ces deux états s’établit dans le corps, puis se dissipe. » ; « Ces deux états [biens et maux] ne s’établissent pas dans l’âme, chacun son tour… ? » [496 b] Soc

à une nouvelle manière voltairienne. [décrire la situation] Mlle de Saint Yves s'étant rendue à Versailles pour obtenir la libération de l'Ingénu qui est victime d'une conjuration jésuitico politique (« l'Ordre Noir » selon Voltaire) et doit "par vertu" succomber à Monsieur de Saint Pouange (chapitre XVII). L'Ingénu , son amant, et Gordon sont libérés (Chapitre XVIII) et alors qu'au chapitre XIX, toute la compagnie se retrouve, elle sombre dans une étrange torpeur. Le chapitre XX s'ouvre donc sur

est mort et qu’elle est placée sous la conduite de sa mère : Mme de Chartres. On insiste sur les qualités de cette dernière car elles ont des conséquences sur la suite de l’histoire : elle est riche et l’héritage se fera pour sa fille , elle a de la vertu : valeur morale ( disposition à faire le bien et à fuire le mal ) et elle a du mérite :valeur qui rend une personne digne d’estime. Toutes ces valeurs transmissibles à Mlle de Chartres insistent encore une fois sur le caractère hors du commun de ces

Etonner | | | Fer | | | Fers | | | Feu | | | Formidable | | | Gêne | | | Générosité | | | Habile | | | Honnête | | | Objet | | | Prudent | | | Ressentiment | | | Séduire | | | Souffrir | | | Vertu | | | Le vocabulaire de la tragédie classique. Exercice n°1 : pour chacun des mots suivants, cherchez dans le dictionnaire son ou ses sens modernes, et son sens « classique » au XVIIème siècle. | Sens moderne(s) | Sens classique | Aimable

Philosophie 1) Dans ce texte extrait des écrits « Gorgias » de Platon est relaté les conditions du bonheur selon Calliclès, un opposant farouche à la conception de ce thème par apport à Platon . Ce texte nous induit sur un questionnement principal de la philosophie et de l’homme en général: Pour accéder au bonheur faut il nécessairement assouvir toutes ses passions ou y a-t-il une autre possibilité d’envisager le bonheur ? Platon prône ici par la mise aux ridicules des dires de Callicles l’ascension

les circonstances. Cet exemple est alors généralisable, C'est-à-dire qu’il faut d’abord connaitre avant de juger ce que l’opinion public ne fait pas. Il faut a la fois être prudent pour son corps que pour son âme. Les choses essentielles de l’âme (vertu, justice) font objet d’un savoir. Pour Socrate il faut vivre selon la justice. Seuls sont respectables les opinions des connaisseurs. Deuxièmement, il ne suffit pas de vivre mais de bien vivre. Troisièmement, le bien, le beau et le juste sont identiques