Vertus cardinales

régnait à la Cour, et risque de mourir s’il reste), d’autre part il quitte son pays pour rechercher la sagesse. Sa quête le pousse à interroger les valeurs de sa société, celles des autres, pour mieux toucher aux valeurs universelles. Il défend ainsi Vertu et Raison comme des qualités majeures. Il recherche l’équilibre. Malgré cette modération, ses réflexes restent très orientaux et imprégnés par l’Islam. Il est par exemple très autoritaire à l’égard de son harem personnel, le sérail, et ne se laisse

la chance elle-même dépend de nous : car notre chance dépend de notre vivacité et de notre enthousiasme : la chance n’existe que pour celui qui est prêt à la saisir (« la chance sourit aux audacieux »). Bref, la chance ellemême dépend de notre « vertu ». II. Dissertation rédigée (ceci n’est qu’une suggestion !) [Introduction] Amener le sujet Enoncer le sujet Problématiser, montrer que deux idées  fortes s’opposent Annoncer le plan Ici on saute 5-6 lignes La chance contribue

Dans quelle mesure l’état naturel peut constituer un moyen pour atteindre le bonheur ? Nous allons commencer tout d’abord par concevoir comment l’état de nature peut mener à une vie heureuse et tranquille, puis par la suite nous allons traiter la vertu et l’éducation comme moyens pour se libérer de l’ état naturel, finalement l’impact de la civilisation sur l’homme. I. Etat de nature, voie pour atteindre la tranquillité et le bonheur: Bougainville met en évidence que l’état de nature forme des hommes

12 ("tout honnête"). Il généralise cette idée avec l'emploi de l'adjectif indéfini "tout" et présente ainsi une humanité exemplaire, idéale. Il ne prône pas la débauche, ni le relâchement des mœurs. Il propose un équilibre entres les plaisirs et la vertu, son modèle serait un épicurisme modéré. BILAN : Voltaire situe l'homme dans la perspective de son épanouissement ici-bas. Pour lui, ce qui est choquant à l'époque, la recherche du bonheur terrestre l'emporte sur l'attente du Salut Eternel. Ce

Titre, épigraphe et préambule Titre: La Porte étroite  Épigraphe: Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite. Luc, XII, 24  Préambule: D'autres en auraient pu faire un livre; mais l'histoire queje raconte ici, j'ai mis toute ma force à la vivre et ma vertu s'y est usée. J'écrirai donc très simplement mes souvenirs, et s'ils sont en lambeaux par endroits, je n'aurai recours à aucune invention pour les rapiécer ou les joindre; l'effort que j'apporterais à leur apprêt gênerait le dernier plaisir que j'espère

La prudence est une vertu intellectuelle, dianoétique. Il faut distinguer raison pratique et prudence. On a ici la problématique des fins et des moyens, le rôle de la prudence vis à vis des vertus morales. C'est celui qui a l'intelligence du comportement dans une situation donnée et c'est ainsi au service d'une bonne finalité. Aristote dit «Si vous possédez l'intelligence du comportement mais qu’elle s’est mise au service d'un fin perverse, on est simplement habile». La prudence c'est l'habilité

plusieurs années sans revenir à la cour » → Mme de Chartres a entièrement dédié cette absence à l'éducation de sa fille, éducation non seulement consacrée à cultiver son esprit mais aussi sa vertu pour la préparer à la vie de cour : « à cultiver son esprit et sa beauté » et « elle songea aussi à lui donner de la vertu et à lui rendre aimable ». Tout cela permet d'expliquer l'admiration et la surprise des personnes de la cour devant Mlle de Chartres et permet au lecteur de saisir sa personnalité. Transition :

d’enfants, ou les nourrir et les élever en partageant leur destinée ; mais tu me parais prendre le parti le plus facile. Or, il faut prendre le parti que choisirait un homme de coeur et de courage, surtout quand tu fais profession d’avoir cultivé la vertu pendant toute ta vie. Aussi je rougis pour toi et pour nous qui sommes tes amis ; je crains qu’on ne s’imagine que toute cette affaire a été conduite par nous avec une certaine lâcheté : d’abord cette accusation portée au tribunal, tandis qu’elle aurait

“). Mais il admet qu’il y a des plaisirs acceptables, lesquels doivent être calmes, modérés, sans contrôler l’âme du sage. «Nul ne peut vivre joyeusement sans vivre honorablement.” Sénèque valorise les vertus telles que la patience, le courage et la persévérance, mais reconnaît que la vertu requiert un effort, qu’il est plus facile de vivre dans l’excès. La poursuite du bonheur renvoie à une difficile ascèse morale. C’est pourquoi Sénèque affirme même que le sage parfait ne « naît que tous les

FICHE DE LECTURE L'Ingénu (1767) Voltaire (1694-1778) Plan de la fiche Contexte de création Sources Un hybride narratif Composition de l'Ingénu Caractéristiques du Huron (ou le sauvage) Les acceptions du mot "vertu" dans l'ouvrage "Brute" ou "homme" ? Analyse des deux dernières phrases du conte Double définition de l'Ingénu : comique et pathétique Les personnages Roman sensible Les aspects principaux du courant Le drame Théorie des tableaux pour le drame par Diderot La sensibilité de voltaire Une