VIIe siècle av. J.-C.

est qu' au début du VIIe siècle ( 680) que des colons venus de Paros ( Cyclades) vinrent s' installer sur l' ile. Le chef de cette expédition est Télésiclès il fut encouragé par l' oracle de Delphes : «  Annonce aux Pariens , Télésiclès , que je t' ordonne de fonder dans l' ile de brumeuse une ville que l' on ne voie de loin ». Les Pariens ont d' abord conquit l' ile puis la région qui l' entourent, ils fondèrent de nombreuse villes sur la cote. Dans le courant du VI e siècle Thasos comme beaucoup

anciennes. Ainsi les différents travaux des historiens nous démontrent les réalisations des Égyptiens pour favoriser l'émergence de l'entraide. En Asie, avant même l'émergence du christianisme, l'apparition du bouddhisme (ve siècle av. J.-C.) et celle du confucianisme (500 av. J.-C.) propagent la pensée de l'amour du prochain. Ces pensées philosophiques trouveront, grâce aux échanges commerciaux, un rayonnement planétaire (ou universel). Dans la Grèce antique, les esclaves affranchis conduisent les

Jérusalem datent de 3 500 av. J.-C., tandis que les premières traces d’urbanisation remonteraient à 1000 av. J.-C environ. Jérusalem devient la capitale des rois d’Israël, à partir de David selon la tradition. Selon l’archéologie, le roi Salomon y fait construire un premier temple au VIIe siècle av. J.-C. - au Xe siècle, selon les Evangiles. La ville et son temple deviennent un lieu saint pour les douze tribus d’Israël, qui y viennent en pèlerinage. • Au cours des siècles suivants, la cité est conquise

historique a posteriori 2) Le premier mythe d'un âge d'or que nous connaissons dans la tradition gréco-romaine est celui que met en scène le poète Hésiode, au VIIIe ou au VIIe siècle av. J.-C., dans le contexte d'une société peu connue, dite "des âges obscurs", dont on sait qu'elle est une période de forte mutation sociale. Six siècles plus tard, plusieurs poètes latins reprennent cette succession - en la simplifiant - dans le cadre de la crise qui conduit de la fin de la république à la paix augustéenne

Les cultes dionysiaques et corybantiques qui prennent leur suite, à partir du VIIe s. av. J.-C., se révèlent comme des manifestations à la fois thérapeutiques et mystiques : on y envoie des hommes atteints de troubles mentaux en vue de les délivrer de leurs maux par l'initiation. La catharsis tragique entretient aussi des liens étroits avec la philosophie pythagoricienne, répandue dans le monde grec à partir du Ve s. av. J.-C. Selon cette doctrine, les rapports unissant les quatre premiers nombres

depuis les Balkans vers l’Anatolie. L’existence d’un port, attestée depuis huit mille ans, est la marque d’une place commerciale éminente et prospère, centre d’une voie nord-sud. L’économie et la vie quotidienne de Byzance, fondation grecque au VIIe siècle avant Jésus-Christ, sont déterminées par la position de la ville. L’occupation romaine ne modifie pas cette identité, mais y ajoute l’activité propre à la présence de garnisons. En 330, à la suite de la scission entre les empires romains d’Orient

TD Antique Numismatique Cours 1 : Etude des monnaie, une érudition moderne, le premier poète Pétrarque, qui achètes des pièces à Rome. Avant dit médaille, car apporte des éléments sur l’histoire. XVIIIème siècle : des humanistes : Joseph Hilarius Eckhel, Doctrina numorum veterum Joseph Pellerin, vente collection en 1776, à Louis XVI A partir 1830-40, sociétés spécialisées et cabinets des médailles en Europe Manuels à lire : Monnaie grecque, Yves Roman / Numismatique grecque, Hélène Nicolet-Pierre

La fable comme on en connait, existe depuis plus de mille ans avant notre ère. Le plus grand fabuliste de toute l’antiquité fut Esope. C’est un grand poète grec du VIIe siècle av. J.-C. Un bon nombre de fabulistes, se sont par la suite inspirés de lui, notamment, Le Corbeau et le Renard, Le Lièvre et la Tortue, et encore de nombreuses fables qui furent rééditées par différents fabulistes populaires. Et depuis toujours la fable a des buts importants. Il y a en effet un objectif distractif pour son

le peuple et ratifiés par le Sénat. Au milieu du Ve siècle av. J.-C., ils prennent le nom de consules (consuls). Lorsque les deux consuls doivent quitter Rome, ils choisissent pour les remplacer un préfet de ville. Ce préfet de ville peut être indifféremment patricien ou plébéien, son mandat expire au retour d'un des consuls. Cette fonction sera supprimée en 367 av. J.-C., lors de la création d'un nouveau magistrat, le préteur urbain. En 493 av. J.-C. sont créés les tribuns de la plèbe, ils ont le

offrent le paradoxe d'être à la fois une des plus petites populations du monde, puisqu'ils sont 712 en 2007[2], et une des plus anciennes dotées d'une histoire écrite, puisque leur existence est attestée au Ier millénaire av. J.-C. en Samarie. Ils ont dominé cette région jusqu'au VIe siècle, dans le nord de l'actuel Israël. Leur religion est fondée sur le Pentateuque, comme le judaïsme. Cependant, contrairement à celui-ci, ils refusent la centralité religieuse de Jérusalem. Bien qu'ils soient apparus avant