Vieille Charité

apprend que le père et sa fille ont déménagé. Marius est désespéré. En février 1831, Marius aperçoit un vieil homme et sa jeune fille qui viennent faire la charité aux Jondrette: il reconnaît immédiatement la jeune fille du Luxembourg. Après leur départ, Marius continue d’épier ses voisins et réalise que ces derniers (qui sont en fait les Thénardier) veulent monter un guet-apens contre le vieil homme qu’ils ont reconnu comme étant Jean Valjean. Marius, qui réalise que son voisin est le sauveur

bleues. 2 Les bêtes, chevaux, vaches, porcs et moutons, étaient grasses, soignées et propres ; et maître Lucas, un grand homme qui prenait du ventre, faisait sa ronde trois fois par jour, veillant sur tout et pensant à tout. On conservait, par charité, dans le fond de l'écurie, un très vieux cheval blanc que la maîtresse voulait nourrir jusqu'à sa mort naturelle, parce qu'elle l'avait élevé, gardé toujours, et qu'il lui rappelait des souvenirs. Un goujat de quinze ans, nommé Isidore Duval, et appelé

lorsque M. Basile rentre chez lui pour retrouver sa femme. - Chez Mme de Vercellis: Rousseau erre quelques jours en ville, avant de se trouver un travail de laquais chez Mme de Vercellis. Cette vieille comtesse, atteinte d'un cancer, dicte son courrier à Jean-Jacques qui, selon lui, est apprécié par la vieille dame, dans cet emploi. Elle meurt peu de temps aprés et Rousseau est tout de suite renvoyé. Mais c'est sous le service de la comtesse qu'il a fait une erreur qu'il a regretté jusqu'à sa mort:

ont besoin, mais la nette déconnexion entre les deux styles de vie est démontrée. Cette déconnexion est ironiquement illustrée par l'offrande de la brioche, les Grégoire ont refusé de donner de l'argent mais comme un dernier effort pour que leur charité se sente justifiée, les enfants reçoivent un morceau de brioche. La brioche, le pain de la bourgeoisie, délicieuse et confectionnée avec des ingrédients que la famille Maheu ne peut se permettre. La famille reçoit un morceau de pain, au lieu d'argent

Situation du texte Les grandes comédies de Molière ont d’abord une vocation satirique : il a su donner chair à des archétypes socio-psychologiques aussi efficaces que ceux de Balzac – puisqu’on parle désormais d’un harpagon, pour signifier un vieil avare, ou d’un tartuffe, pour évoquer un hypocrite, et plus spécifiquement un faux dévot. C’est le rendement théâtral exemplaire de ces figures qui a suscité le passage de leurs noms dans le langage courant : en grossissant à l’excès leur travers fondateur

d'Eugénie. Le jour de l'an 1820, le Père Grandet demande comme chaque année, à voir tout l'or qu'il a donné à sa fille. Quand il apprend sa disparition, il explose de colère. Malgré les menaces de son père, Eugènie refuse de livrer son secret. Le vieil avare décide alors d'enfermer Eugénie dans sa chambre. Madame Grandet, qui adore sa fille, est minée par cette décision. Elle tombe malade et s'affaiblit peu à peu. Apprenant qu'à la mort de sa mère, Eugènie, seule héritière, pourrait exiger le partage

son Apologie, Justin souligne particulièrement cinq vertus propres au christianisme : l'amour des ennemis, la patience, la chasteté, le respect de la vérité, et le courage face à la mort. Le caractère indissoluble qui rattache l'expérience vécue de la Charité à la connaissance du divin constitue pour Justin la « marque » essentielle de sa religion. Selon lui, la morale et l'amour dont témoignent les chrétiens dans leur mode de vie est la preuve que ceux-ci détiennent la « vérité ». Leur doctrine serait

caritative et la fondation d'une congrégation de religieuses, les Missionnaires de la Charité qui l'accompagnèrent et suivirent son exemple. Cela commença avec l'ouverture du mouroir de Kalighat de Calcutta. * Durant plus de 40 ans, elle consacra sa vie aux pauvres, aux malades, aux laissés pour compte et aux mourants d'abord en Inde puis dans d'autres pays, en guidant le développement des Missionnaires de la Charité. * Mère Térèsa s'avère être une des personnalités les plus considérées ; ses

avec une peine infinie, comme si les idées n’eussent pu se former dans son âme épaisse de brute… paysan rapace, de paysan sournois, féroce, brutal et lâche. » Ses actes : « courbé, haletant, jurait contre elle, s’exaspérant d’avoir à soigner cette vieille rosse…le gars rageait, sentait naître en lui le désir de se venger du cheval … s’indignant … il lui semblait injuste… traîtreusement, il lui cinglait les jarrets… le gars le frappait avec rage… les dents serrées par la colère… l’enfant s’amusait encore

peu du côté de celle-ci, quand elle devient seconde. A la fin du roman, elle s’apprête à rentrer en province, retourner dans le commerce de son père et épouser son cousin. Melle de Fontenaille : pauvre d’une vieille noblesse, elle est la protégée de Mme Desforges. Mouret l’engage par charité, comme plusieurs éléments du Bonheur, et épouse Joseph. Au fil du temps son statut social s’améliore et devient une jeune fille élégante, respectable et cultivée. Favier : passant de vendeur à second au rayon