Vieux-la-Romaine

traitée dans le texte, et qui encore aujourd'hui et considéré comme une personne extrêmement influente dans l'humanisme juridique. Son oeuvre se place donc dans le contexte de la Renaissance, période d'influence italienne qui fait renaître le vieux concept romain de la Chose Publique, que Jean Bodin s'appropriera dans le texte, ainsi qu'une période de guerres de religion (naissance de la Sainte Ligue), mais aussi une période où l'idée d'absolutisme commence à s'affirmer, par le règne de François Ier

néo-araméen. Il y a donc des degrés dans le statut de langue morte, et ce statut peut évoluer. Ainsi, si le latin est généralement considéré comme une langue morte, il n'en reste pas moins qu'elle est toujours la langue officielle de l'Église catholique romaine, après avoir été celle de l'université (on a encore défendu des thèses en latin à la Sorbonne au début du xxe siècle); le dernier concile s'est tenu en cette langue, et un peu partout dans le monde, des gens communiquent en latin. Selon un article

LA VIEILLESSE 1. HISTOIRE DE LA VIEILLESSE 1) La vieillesse sous l’antiquité gréco-romaine Le statut des vieillards change dès le 6ème Siècle avant Jésus Christ. Dans le monde des cités-états de la Grèce Antique, le pouvoir des anciens s’affaiblit et le pouvoir des hommes âgé (gérontocratie) est remplacé par l’autorité d’un corps d’élus. Les connaissances acquises individuellement supplantent les connaissances collectives transmises par les anciens. Léopold ROSENMAYR parle d’individualisation

semblait, tant sa fine taille s’élançait hardiment. Elle était brune, mais on devinait que le jour sa peau devait avoir ce beau reflet doré des andalouses et des romaines. Son petit pied aussi était andalou, car il était tout ensemble à l’étroit et à l’aise dans sa gracieuse chaussure. Elle dansait, elle tournait, elle tourbillonnait sur un vieux tapis de Perse, jeté négligemment sous ses pieds ; et chaque fois qu’en tournoyant sa rayonnante figure passait devant vous, ses grands yeux noirs vous jetaient

l'emprise de Rome, l'Angleterre, qu'on appelait la Bretagne, est une province pluvieuse et peu attirante, continuellement attaquée par les Barbares. Marcus Flavius Aquila, jeune centurion ambitieux, est envoyé au-delà des mers pour faire régner la paix romaine en Bretagne. Son père, avant lui, y est venu mais sa légion a disparu. Après un combat où il est grièvement blessé, Marcus doit renoncer à la vie militaire. Désemparé, blessé physiquement et moralement, il se sent perdu. Ses seuls amis sont un jeune

n’est pas seulement vouloir comprendre les hommes, mais aussi les transformer et se transformer. » Texte 1 : Jean-Jacques Rousseau, Discours sur les sciences et les arts « Prosopopée de Fabricius », 1750. Socrate avait commencé dans Athènes, le vieux Caton continua dans Rome de se déchaîner contre ces Grecs artificieux et subtils qui séduisaient la vertu et amollissaient le courage de ses concitoyens. Mais les sciences, les arts et la dialectique prévalurent encore : Rome se remplit de philosophes

Le tissu social, entre paganisme et christianisme, V-VII siècle · Association religieuse permet de repérer les transformations du tissu social. V-VII : après la chute de l'empire romain d'Occident en 393. On se cadre en Europe occidentale jusqu'à l'apparition des grands monastères. · Thèse classique : aux XII l'individu n'existe pas et seule compte les groupes, c'est une thèse d'Engels. Avant la société féodale, on ne peut que repérer des groupes nomades ou semis-nomades soudés par la

avec le projet néogotique de Emilio De Fabris. _Le baptistère selon la tradition prétend que ce lieu de culte, aujourd'hui dédié à saint Jean Baptiste - saint patron de Florence -, est un ancien temple romain du 1er siècle dédié au dieu Mars. Sa construction initiale en fait un des plus vieux bâtiments de la ville. Rebâti sur un plan octogonal et revêtu de marbre blanc et vert et puis rose sur son extérieur, puis coiffé d'une toiture en forme de pyramide, son rôle de baptistère est officiel

réseau d'information (ex: combien de chênes dans les forêts pour construire les meilleurs vaisseaux, combien de vaches a ce paysan pour les impôts) > naissance de l'absolutisme > réforme catholique en réaction face au protestantisme, on combat les vieux usages et vieilles superstitions on apprend aux chrétiens à être fervents en leur faisant craindre la mort, à être obsédé par leur salut III- Une étape des lumières > 1750-bien après la révolution > étape révolutionnaire (agriculture, industrie)

assiste au ferrement des forçats. Cette scène est un des seuls divertissements accessibles pour les prisonniers. Le spectacle peut être comparé à une arène Romaine. « J’acceptai l’amusement » (p.29). Il lui est offert une cellule où il est seul. « Vous serez seul dans votre loge comme le roi » (p.29) Cela peut faire penser à l’empereur Romain qui assistait aux jeux dans son compartiment privé. Les forçats sont les acteurs tels des gladiateurs pendant que les prisonniers et quelques curieux sont les