Ville Modernité

Verhaeren évoque le développement urbain et la beauté de l'univers industriel, beauté qui n'apparaît guère cependant dans « Les Usines », long poème de 104 vers dont nous n'étudierons que les 32 premiers. Comment Verhaeren retranscrit-il la modernité de la ville dans son poème ? Nous verrons d'abord qu'il dresse un véritable tableau des banlieues industrielles de la fin du XIXème siècle, puis l'atmosphère sombre et déprimante qu'il y fait régner. Nous constaterons que cette description permet à l'auteur

parisienne est multipliée par dix. On a annexé toutes les villes autour de Paris. Le petit villageois d'à côté devient Parisien, individu d'une ville qu'il ne connait pas. Cela entraine un ensemble de réactions chez lui, comme la découverte de cette ville, cette ville dont on ne peut pas faire le tour (Restif de la Bretonne). Ils veulent maîtriser cette ville de la même manière qu'ils pouvaient maitriser leur village. Cela entraine un principe d'oisiveté. Le corps change de fonction. Il n'est plus une

s’agit de comprendre pourquoi en est on arrivé là, en sommes nous vraiment sortis ? Arendt est proche de cette école.Il faut comprendre pourquoi, il faut penser le monde sociologiquement et trouver une méthode(question de la modernité. THEMATIQUE DU COURS : • La modernité en question. • Positivisme et matérialisme sociologique • Idéalisme et vitalisme sociologique • Le holisme méthodologique • L’individualisme méthodologique • Le néo humanisme, Arendt, école de francfort…

de l’autonomie et de la réflexivité sur l’hétéronomie et le gouvernement des masses par quelques « happy few ». Alors c’est quoi l’individualisme ? Dans Le Malaise de la modernité, Taylor le dit en quelques mots : l’individualisme désigne, dit-il, « ce que plusieurs considèrent comme la plus belle conquête de la modernité. Nous vivons dans un monde où les gens peuvent choisir leur mode de vie, agir conformément à leurs convictions, en somme, maîtriser leur existence d’une foule de façons dont

Saint-Paul » « D’autres trouvent dans des valeurs plus modernes la véritable source d’unification européenne, comme le faisait dans la presse française à l’été 1992 Uffe Ostergaard, historien danois, qui découvre les racines de l’Europe dans la modernité : “Les Européens sont ceux qui ont ressenti les effets de la Révolution française, de la révolution industrielle britannique et du romantisme allemand. Ces trois éléments, sur fond de christianisme, forment l’entité européenne” » (Mercier, 2003 :

poésie comme la rime et l'allitération. Des histoires sont bâties pour une ritualisation de la pensée autour d'une manière de faire et de ses accessoires, désormais fortement relayées par la publicité et les lois. Le lien entre la tradition et la modernité est complexe à étudier. De traditions anciennes et orales peuvent naître peu à peu des traditions modernes et écrites, à une autre époque, dans un autre espace. Avec un emprunt au risque de l'origine, et quand faire sien, c'est alors faire autrement

idéologique à travers les projets de reconstruction. Le Hansaviertel sera au centre de l’attention de l’Ouest, qui organisera une exposition d’architecture international, l’Interbau, dans le cadre d’une réalisation d’un lotissement basé sur le rêve d’une « ville verte et aérée ». Ce quartier sera, durant la guerre froide, la vitrine de propagande du monde occidental et aura la volonté de se démarquer de l’Est et de montrer un aspect occidental et nouveau de Berlin. Le « plan libre », model de l’ouest dans

du pouvoir du roi», notamment concernant les impôts. => affirmation de l’individu et de ses droits. 1-2 L’accumulation. Max WEBER, L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, 1905 Weber est un sociologue (1864-1920) majeur de la modernité. Il cherche à repérer quels groupes sociaux ont porté la naissance d’une nouvelle vision du monde dans laquelle l’enrichissement devient non seulement possible mais même désirable. Idée que l’invention du capitalisme a des racines religieuses (alors

mouvement futuriste qui fut la première avant-garde du XXe siècle, un siècle qui aujourd'hui apparaît précisément sur le plan historique comme le siècle des avant-gardes .Le livre explique le rôle fondateur joué par le futurisme dans cette culture de la modernité qui, au nom de l'esprit d'avant-garde, a voulu faire de l'art un instrument de révolution sociale. Il démontre comment le futurisme s'est constitué en un mouvement dont les représentants étaient appelés à intervenir dans tous les domaines de la création

l’époque où Paris expérimente une croissance vertigineuse et hostile avec l’industrialisation, laquelle précisait d’une transformation urbanistique. Alors, l’artiste dû s’éloigner de la nature pour essayer de comprendre l’attitude de l’individu de la ville. Ces indices favorisent l’apparition d’une nouvelle manière de faire poésie, en remarquant l’utilisation du symbole comme ressource. On prétend montrer une certaine contumace face à la vie moderne et chercher une réponse au phénomène de l’industrialisation