Virgile Les Géorgiques

solitude, où le poète nous livre avec tant de discrète émotion les aspirations les plus intimes de son âme : rêves de vie simple et paisible, de calme solitude, de «médiocrité dorée» dans une nature aimable. Ces rêves de poète nourri d'Horace et de Virgile viennent élargir le cadre familier de la fable où trouvent refuge les accents du lyrisme le plus sincère, en un siècle où «le moi est haïssable». Le songe (vers 1-17) : La Fontaine se plaît, dans cete opposition «contre l’ordinaire» entre deux

beaucoup inspiré les artistes aussi bien sculpteurs, peintre, poètes que musiciens. L'épisode d'Orphée déchiré par les Ménades était le thème des Bassarides, une tragédie perdue d'Eschyle. Ovide, dans ses Métamorphoses, livres X et XI, et Virgile, au livre IV des Géorgiques ont illustré le personnage d'Orphée dans la littérature latine. Claude Monteverdi a composé sa «fable en musique» Orfeo. A l'égal de cette oeuvre connue et souvent jouée, l'Orphée de Gluck peut être considéré comme une des plus belles

rejoindre les îles Fortunées : « Jupiter a réservé ces rivages pour une race pieuse. » Virgile enfin, en un moment d'optimisme, situe son utopie dans l'Italie repacifiée : c'est le thème de la IVe  Églogue, avec son énigmatique incantation à l'enfant qui bientôt sera l'initiateur d'un âge d'or : « Cet enfançon suivra la vie des dieux et il verra les héros mêlés aux divinités  ; lui-même sera mêlé à elles.  » Les Géorgiques nuanceront cet horizon de péripéties qui confinent à la sociologie de l'histoire. Toutes

efforts, lorsqu'après Céri- . 1. Voir Épures XLVIII et xux, t. I, p. 234 et 236 2. Marot, t. I, p. 40. downloadModeText.vue.download 130 sur 922 CLÉMENT MAROT 113 solles il parle d'emboucher « la trompette bellique » d'Homère et de Virgile. C'était, de sa part, une erreur qu'il avait toujours plus ou moins caressée : dans ses pièces légères, certains Iraits semblent indiquer qu'il rêvait d'entreprendre « quelque grand' oeuvre », un « oeuvre exquis ». Il se trompait lorsque, dans

TRISSOTIN. Églogue : espèce de poésie pastorale, où on introduit des bergers qui s'entretiennent. L'églogue n'est qu'une image de la vie des bergers. [F] 1005 Nous avons vu de vous des églogues d'un style Qui passe en doux attraits Théocrite et Virgile. VADIUS. Ode : Terme de poésie française. Poème lyrique, mêlé de grands et de petits vers, composés d'un nombre égal de rimes plates, ou croisées, et qui se distingue par stances, ou strophes, dans laquelle la même mesure est observée. [F] Vos odes

TRISSOTIN. Églogue : espèce de poésie pastorale, où on introduit des bergers qui s'entretiennent. L'églogue n'est qu'une image de la vie des bergers. [F] 1005 Nous avons vu de vous des églogues d'un style Qui passe en doux attraits Théocrite et Virgile. VADIUS. Ode : Terme de poésie française. Poème lyrique, mêlé de grands et de petits vers, composés d'un nombre égal de rimes plates, ou croisées, et qui se distingue par stances, ou strophes, dans laquelle la même mesure est observée. [F] Vos odes

d’une créature méchante ou d’un noble cœur, vous ne sortirez de cette effrayante machine que défiguré par la honte ou transfiguré par la passion.» (III, 6, 6). - «Un souffle de vent» enveloppa Cosette «dans un ravissant frisson digne des nymphes de Virgile et des faunes de Théocrite, et souleva sa robe plus sacrée que celle d’Isis, presque jusqu’à la jarretière. Une jambe d’une forme exquise apparut. […] La jeune fille avait rapidement baissé sa robe d’un mouvement divinement effarouché.» (III, 6, 8)

90). b) L'éphémère résurrection Toutefois, sa femme disparait irrésistiblement, tel un spectre, dans la brume. Son époux baisse le regard, les « paupières baissées » (p. 79). Cette scène rappelle Eurydice – la femme d'Orphée – dans les Géorgiques de Virgile. Au chapitre XX, Mme de Sainte Colombe avoue ses blessures à « être du vent ». Elle s'y sent condamnée. Et rien ne peut changer cet état. Dans la mythologie grecque, Enée, dans sa descente aux Enfers, sa « catabase », cherche en vain à étreindre

Souhid d’Ispahan, Ville capitale de Perse, dont le traducteur était en réalité l’orientaliste Gilbert Gaulmin. Enfin, La Fontaine puise également à des textes appartenant à des genres variés : les Satires ou les Épîtres d’Horace, les Géorgiques de Virgile, les Métamorphoses d’Ovide, les Symposiaques de Plutarque, les Images de Philostrate, Les Nuits attiques d’Aulu-Gelle, Les travaux et les jours d’Hésiode, Le Roman de Renart, les Facéties du florentin Pogge (1380-1450), les Adages d’Erasme

prétend que la Libye tout entière est sablonneuse, sèche et stérile. C’est Posidonius, qui parle du manque de pluies dans le Nord de la Libye, de la sécheresse qui en résulte(2). Ce sont ces mots fameux de Salluste(3) : caelo lerraque penuria aquarum. Virgile fait dire à un personnage, forcé de s’éloigner de l’Italie « Nous irons chez les Africains altérés(4). » — « L’Espagne, dit Justin(5), n’est pas, comme l’Afrique, brûlée par un soleil violent. » Frontin(6) affirme que l’Afrique est une contrée très