Vision Aristote Remise En Cause

« Prix Régional » District 170O CONCOURS 2OO6 PROMOTION DE L’ETHIQUE PROFESSIONNELLE ROTARY – CGE CONFERENCE DES GRANDES ECOLES MENTION Concours National Remis le 29 mai à l’UNESCO ETHIQUE DES AFFAIRES : MYTHE ET REALITE. Groupe ESC Toulouse Business School SARAH PROSPERE 1 Présentation : ETHIQUE DES AFFAIRES : MYTHE ET REALITE. La démarche de la présente réflexion s’est voulue proche de la réalité des sociétés, c’est à dire de ce que représente l’éthique aujourd’hui dans l’entreprise

cité. Pour Platon comme pour Aristote et d’autres, « l’éducation est le reflet des lois » (Platon) : l’éducation est portée par la vie politique. Pour les Grecs, faire des lois, organiser la société, c’est déjà faire preuve d’éducation. L’éducation est au cœur même de la société. Aristote disait que « l’homme est un animal de la société ». Le but de Platon n’était pas d’écrire ni d’être philosophe, c’était de diriger la cité. Mais il a été grillé politiquement à cause de sa famille. Passage idéal

trouve être en plus d’un scientifique, un philosophe ou du moins un passionné de philosophie. Angoissé par son époque où se passe « la crise des idées », période de remise en cause philosophique due à une absence de point fixe cosmologique et épistémologique (cf cours de philo) il est donc compréhensible qu’il tente de remettre en cause les divers courants qui ont jusque là marqués la pensée philosophique. Un léger aperçu de sa philosophie permettra de rebondir sur le panorama philosophique que constitue

imaginaire et subjective. Par exemple, un film documentaire, intégrant des analyses scientifiques, se distingue d’un film de fiction précisément parce que le film de fiction donnera une vision ou une interprétation subjective des faits. Le film 9/11 rend ainsi compte des attentats du 11 Septembre à travers la vision qu’en ont onze réalisateurs. Il ne s’agit pas d’un documentaire qui chercherait à retracer précisément l’histoire et l’enchaînement des faits. Donc l’art ne nous transmet pas de vérité

"recherche et amour de la vérité". Cela signifie qu’elle n’atteint pas la vérité, car si elle l’atteignait, elle cesserait d’être (cf. "Toute vérité est fausse dès lors qu’on s’en contente", Alain). La philosophie a pour objet l’"être en tant qu’être" (Aristote).  c) Tandis que la science ne s’occupe que d’un secteur de l’être (l’être en tant que ceci ou cela). Donc la science ne "détient" pas la vérité, mais cherche à établir des vérités dans un domaine restreint (les nombres et les figures, par exemple)

est incapable de faire naître de telles idées par lui-même (seul un orgueil démesuré peut le faire même) ; il ne possède donc pas ces idées ; chaque fois qu’il s’y rapporte, c’est en réalité qu’il les contemple en Dieu ; c’est la célèbre thèse de la vision en Dieu. Idées, propositions, réalité « La première signification donc de Vrai et de Faux semble avoir tiré son origine des récits ; et l’on a dit vrai un récit quand le fait raconté était réellement arrivé ; faux, quand le fait raconté

PieII parle le premier d'un Jus Europae. Chap 1 :La Haute Antiquité et les racines axiologiques du droit -Haute Antiquité : ce qui existe avant l'antiquité conventionnellement définie, au cours du XIXème siècle s'est fixer cette dichotomie, selon la vision traditionnelle, l'antiquité commence au Vème siècle avant JC et se termine au Vème après JC avec la chute de l'empire romain (1476). Va souvent avec le néolithique. -Axiologie : Axios : valeur : ce qui relève des valeurs. -Les documents pratiques

économiques. L’échange n’existe pas ou existe mais ne correspond pas à un échange marchand mais obéit à des obligations sociales. Chez les grecs, le travail était méprisé. Il existait une opposition très forte entre le spirituel et le travail. Chez Aristote, l’activité éthique, ou praxis et l’activité politique désignent les activités qui ont leurs fins en elles-mêmes, d’autant plus valorisées qu’elles sont soustraites à la nécessité. Le loisir, le logos, commence au-delà de la nécessité. A ces activités

« Prix Régional » District 178O CONCOURS 2OO6 PROMOTION DE L’ETHIQUE PROFESSIONNELLE ROTARY – CGE CONFERENCE DES GRANDES ECOLES MENTION Concours National Remis le 29 mai à l’UNESCO L’éthique d’entreprise : quelle place pour l’environnement ? ECOLE NATIONALE SUPERIEURE DES ARTS ET METIERS DE CHAMBERY Emilie BOSSANNE Angle d’approche Chaque individu, pour subvenir à ses besoins, utilise les ressources naturelles de la planète et génère des pollutions et déchets. Un regroupement d’individus

longue pratique. Nous nous intéresserons notamment à l’expérience sensible car c’est d’elle dont découle toutes les autres. La question de savoir de quoi je fais l’expérience à travers mes sens n’est pas nouvelle : si leur fiabilité a souvent été remise en question à travers l’argument du rêve de Descartes dans les « Méditations Métaphysiques » ou par opposition à la vérité conceptuelle chez Hegel par exemple, il reste que l’expérience sensible reste notre premier contact avec le monde extérieur